Filosofía latinoamericana

Kevin Enrique Guevara Santisteban

23 de octubre de 2012

 

Ensayo Final, “Filosofía Latinoamericana”

 

Basado en los textos:

El Pensamiento Filosófico del “Giro Descolonizador” de Nelson Maldonado Torres

Y el texto “Neo y Liberalismo”.

 

            En este texto haremos mención de los temas sobre los textos ya mencionados, hablar del giro descolonizador y del neo liberalismo será un tanto complicado más, porque no tenemos mucha experiencia ni conocimiento de dichos temas pero, trataremos de abordar el tema de acuerdo a lo que durante nuestra formación hemos podido asimilar y comprender guiados por los textos que hemos dicho.

 

            Pero, ¿Qué es eso del giro descolonizador?, buena pregunta. Este giro descolonizador es como el independizarse, volverse independiente de los españoles, este giro se propone con el fin de salir de la opresión y de la esclavitud que los europeos causaron en Latinoamérica durante el tiempo de la conquista o de la colonización, en este tiempo sufrieron muchos los nativos de estas tierras como ya lo hemos dicho en textos anteriores, porque los españoles a fuerza de la violencia y de la guerra querían hacer que los indígenas renunciaran a todo lo que estaban acostumbrados a hacer y volverse sin más a las costumbres de los europeos.

 

            Nelson Maldonado Torres, nos propone tres ejes que serían sobre los cuáles se basaría este giro descolonizador:

 

El primer eje para entender el pensamiento filosófico descolonizador es el de la colonización moderna y la colonialidad. éste tiene sus raíces en las ideas y formas de organización social que emergen con relación a tal llamado “descubrimiento” de América, y a los subsiguientes genocidios, matanzas, explotación de recursos humanos y naturales, así como a la esclavitud racial.(P. 684).

            La colonización moderna se refiere a los nuevos genocidios, formas de violencia y dominación que existe actualmente por las grandes empresas transnacionales que pretenden instaurar una nueva colonia en nuestros pueblos y países queriendo nuevamente esclavizar a los pueblos empezando por los trabajadores, siguiendo con sus familias y así con toda la sociedad, en nuestros días esta pasando lo mismo que pasó en el tiempo de la colonia sólo que ahora está más disfrazado que en aquel tiempo, ofreciendo cosas que a veces son imposibles a las personas que fácilmente y muchas veces por necesidad cae en este tipo de esclavitud, con esto podemos decir que de una u otra manera esta “colonización moderna”, como la llaman viene a ser lo mismo que la colonización antigua.

            Citamos ahora el segundo eje del que nos habla Maldonado Torres para el proceso de descolonización a este apartado el autor le llama “sobre la emancipación, la liberación y la descolonización”

El segundo eje para entender y ubicar el pensamiento descolonizador es la descolonización o descolonialidad. El concepto de descolonización se refiere a procesos de irrupción o violencia simbólica, epistémica, y/o material a través de los cuales se intenta restaurar la humanidad del humano en todos los órdenes de la existencia, de las relaciones sociales, de los símbolos y del pensamiento. (P. 685).

            Como vemos en este segundo eje para la descolonización el autor propones algo muy importante y que llama la atención porque raras veces alguien diría esto “restaurar la humanidad del ser humano” y es que, sobre esto deberían de trabajar todas las personas que intentan ayudar a otras o dar un giro en la historia, pensar en que lo más importante es devolverle al ser humano su dignidad, la dignidad que ha perdido durante mucho tiempo, romper con la violencia que genera más violencia, buscar el diálogo para ayudar a resolver los conflictos que puedan estarse dando en este proceso, pero lo más importante ayudar al otro a salir de la esclavitud y enseñarle a defenderse de la maldad que otros que se sienten superiores quieren ocasionar, no sólo a uno sino a toda la sociedad, debemos pensar antes de querer hacer daño al otro que todos somos iguales y que no porque seamos de diferente raza, o tengamos diferentes costumbres o modos de hacer las cosas tenemos derecho de hacer de menos a los demás.

 

 

“El tercer sentido de emancipación se refiere a los procesos de independencia y liberación dirigidos principalmente por élites criollas en las colonias europeas de las Américas”.(P. 685).

 

Este tercer paso también es importante ya que trata del tema de la emancipación y de los procesos de independencia y liberación, tema de mucha resonancia casi durante toda la historia que hemos recorrido hasta hoy, este paso es con el que se pretende salid por completo de la esclavitud y de la dependencia, no sólo de los europeos sino también de otros ciudadanos y países, ej. Estados Unidos, que en nuestros días es uno de los países que más influyen en nuestra economía, en nuestros gustos y decisiones, nos estamos haciendo parte de la masa, del consumismo, de todo lo que estos países nos anuncian y nos proponen, supuestamente para mejorar nuestra vida, pero lo que pretenden como ya lo hemos dicho, es esclavizarnos y hacernos nuevamente dependientes.

 

Ahora nos toca hablar un poco de economía y de Estado, este texto puede ser como una continuación del que expusimos anteriormente, ya que el tema de la descolonización encierra en sí un número interminable de problemas a resolver, entramos ahora al problema del neo liberalismo como un paradigma modernizador, como siempre tratando de engañar a la sociedad con ofertas y pensamientos muchas veces inconcebibles en la realidad que estamos viviendo.

 

Citemos un texto para saber que nos propone el autor acerca del tema que estamos abordando:

 

“El (neo) liberalismo se instala en las ideas, corno una reposición del paradigma modernizador, cosa que han formulado tanto economistas y políticos”. (P. 261-262).

 

Como podemos ver, el neoliberalismo pretende defender o al menos ayudar a los encargados de las finanzas en la sociedad a poder  liberarse de la corrupción que afecta la economía de un país, la corrupción que se convierte en un modo de hacer violencia, guerra y fraude a los más débiles, a los que con su esfuerzo pagan sus impuestos esperando a cambio un proyecto que pueda beneficiar a toda la comunidad, no sólo a unos pocos, pero como siempre esto es imposible porque los superiores sólo buscan sus propios intereses sin importarles los intereses de los demás.

 

Con esta cita comprobamos lo que dijimos anteriormente: “Denunciar el Estado y las doctrinas que lo han levantado como actor de cualquier especie en el terreno económico es un deber de todo neoliberal”. (P. 263). Si de verdad esto fuera cierto y si todos los que se consideran neoliberales hicieran esto, entonces todos nos consideraríamos neoliberales ya que todos tenemos obligación de defender nuestros derechos y si el estado está actuando mal ¿porque no denunciarlo?,  ¿porque no quitarle ese privilegio de sobresalir en el terreno económico de una sociedad, la cuál a depositado su confianza en él para que maneje y dirija por un buen camino los bienes que en realidad le pertenecen al pueblo?. Es bueno recordar que el Estado está para servir al pueblo, no para que el pueblo le sirva.

 

            En fin, creemos que cada día que pasa vamos de mal en peor, y cada vez más las empresas extranjeras se están apoderando de las riquezas que aún quedan en nuestros países latinoamericanos, estamos formando parte de una masa que se deja convencer por cualquier cosa con tal de tener o hacer dinero, nos están esclavizando y de una manera fácil, nosotros que tenemos algunos conocimiento de estos hechos deberíamos de defender nuestros derechos y ante todo los derechos de los más débiles, deberíamos de alzar la voz para que se detengan todos estos hechos que aunque no parezcan violentos, lo son,  porque por medio de la vista o del oído nos están convenciendo de hacer muchas cosas que no van de acuerdo a nuestros principios y valores, muchas veces atentando contra nuestra salud e incluso con nuestra propia vida. ¡basta ya de ser esclavos de otros! Tenemos que luchar por construir una sociedad auténtica, libre e independiente.