Edilio Cruz
El texto que he elegido
para compartir, es sobre el neoliberalismo y el pensamiento filosófico del giro
descolonizador. Podemos decir que de todos
los pensamientos que se han desarrollado
entre nosotros podemos decir que, el neoliberalismo no tuvo origen en América latina. Entonces la pregunta que nos podemos hacer
será ¿por qué el neoliberalismo no lo podemos considerar como propio de latino
América? desde mi punto de vista el neoliberalismo no tiene un origen latino americano, si no que
poca poco se fue creando o desarrollando
un perfil latino americano. Por otro lado podemos decir que habla que el
neoliberalismo se va entablando en nuestra realidad. También se puede decir que el neoliberalismo ha ido configurando un
espacio latino americano de pensamiento.
Hablando
del neoliberalismo podemos decir que en latino América se va mas allá de la
posición económica –política, por lo cual se ha planteado muchos temas
filosóficas y cultural. Por lo cual podemos decir que el neoliberalismo no solo
es un sistema social, como lo imaginamos, sino que también entra el ámbito
filosófico. Por otro lado no solo entra en el ámbito filosófico sino que
también en lo cultural de nuestros pueblos.
Podemos
ir comprendiendo, que hay otras corrientes de pensamientos que hablan del
neoliberalismo en América latino. En los años 1980-1990 es llamado clásico y
que en este tiempo no se reconoce una
tradición Latinoamérica. En otras palabras el neoliberalismo en este tiempo no
se reconocer como propio. Por otro lado podemos ir comprendiendo que el
neoliberalismo no es propio de latino América ya que le primer programa
neoliberal se escribió en chile en los años de 1973.
Hay dos elementos muy importantes que se
pueden resaltar en la lectura, como es liberalismo
y neoliberalismo. Ante esta dos corrientes nos podemos preguntar ¿se puede
establecer una democracia entre neoliberalismo y liberalismo? según el
documento se puede hacer con forme a tres virtudes: su posición en termino de
la disyuntivas del pensamiento latino americano, es decir frente a lo des
modernizado. Por otro lado por su posición con relación al análisis de la
realidad continental. También por su posición entre las categorías clásicas del
pensamiento neoliberal y liberal.
Uno de los problemas que se plantea en el
documento es, si la economía latino
americana es capitalista o feuda lista. Desde mi punto de vista yo creo que en
latino América el capitalismo y el feudalismo
tuvieron influencia en la parte económica, cada quien desde su sistema.
Así como el neoliberalismo se habla de un
pensamiento filosófico-cultural, el documento de Torres habla del pensamiento
filosófico del giro descolonizador. Según torres la pensamiento filosófico
surge en los inicio de la conquista hace mas de 500 años. Desde mi punto de
vista el pensamiento filosófico, ha venido influyendo hace mucho tiempo en
nuestros pueblos latino americana.
El pensamiento filosófico descolonizador es
parte central de estos giros, pero también hay que sumarle los eventos
históricos. Desde mi punto de vista, puedo decir que el pensamiento juega un
papel muy importante en pensamiento. En el documento del neoliberalismo como en el
de Torres resalta la importante que juega estos giros historia. También podemos decir que para ambos
autores la filosofía no solo toca realidades neoliberales, sino también realidades
históricas de Latinoamérica.
Otro de los elementos de tener en cuenta, es
cuando torres habla de de la religión. Para él la religión se puede definir
como religión verdadera y religión falsa. Cuando se habla en la religión
de lo falso y lo verdadero, se esta refiriendo al cristianismo y al humanismo,
entre cristianismos y tus creencias. En otras palabras podemos decir que al
hablar de religión falsa y verdadera, se está definiendo las dos posturas entre
lo cristiano y lo humano.
Para torres hay tres estadios dentro del
pensamiento del giro descolonizador.
El primer momento de giro descolonización no
significa solo independencia, el primer momento del giro descolonizador como un
toma de conciencia colectiva e interaccionar comienza con los procesos de
independencia en las América.
El
segundo momento del giro descolonizador comienza con el final de la segunda
guerra mundial y la emergencias de nuevos movimientos de liberación en Asia,
áfrica y el Caribe. Si la primera ola descolonización fue americana en sentido
amplio, la segunda será más que nada asiática y africana.
En e l tercer momento del giro descolonizador
podemos decir, si el primer momento del giro descolonizador tiene como
referencia históricos calve de revolución haitiana y los congresos
panafricanos. En segunda tiene la
segunda guerra mundial, y la lucha por liberación de colonias en áfrica, Asia y el Caribe, incluyendo los países no alineados.
La tercera tiene como referencia iniciales a la caída del socialismo histórico
a partir de 1989, las discusiones y eventos relacionados a los 500 años
de las Américas.
Antonio Sanic Pérez:
ResponderEliminarEl ensayo de Edilio Cruz no tiene un carácter crítico y analítico ni tampoco de mucha profundidad. Su esfuerzo se reduce a un simple resumen de frases extractadas en los textos de Nelson Maldonado y del neo y liberalismo. Me parece como un ensayo muy escueto y somero. Hizo buenas citas, pero no trató de profundizar en las mismas. Sus palabras son palabras del mismo autor en el texto. Sus explicaciones quedan a medias y no se saborea ninguna lectura crítica y analítica como postura propia.
Edilio tiene razón que el pensamiento neoliberal no tuvo origen en América Latina, pero “sí” influyó bastante su sistema ideológico en la búsqueda de un desarrollo más allá del estatismo y el mercantilismo muy fuertes en esa época. El neoliberalismo trata de aflojar el poder absoluto de los estados y las formas de estructuras sociales del colonialismo. Su interés se orientaba en las vertientes de un desarrollo libre e independiente. Por tanto, la objeción a la opinión del compañero que “el neoliberalismo en América Latina no se fue más allá de la posición económica –política”. El neoliberalismo en Latinoamérica es precisamente una postura de resistencia frente al poder estatal despótico y frente al poder del mercantilismo y el capitalismo.
Otro de los puntos que no quedan bien claras, es cuando el compañero afirma que el neoliberalismo “no solo entra en el ámbito filosófico sino que también en lo cultural de nuestros pueblos”. Me pregunto, ¿Qué quiso decir con eso? ¿De qué manera el neoliberalismo entra en el ámbito cultural de nuestros pueblos? Por otro lado, ¿Cuál sería su postura frente a la afirmación de que la religión es verdadera, pero a la vez es falsa? ¿Por qué la antinomia entre cristianismo y humanismo? Estos son los cuestionamientos que puedo hacer al ensayo del compañero.
Ferdy Francisco Salazar Alarcón:
ResponderEliminarRescatando la idea en la que trata de enfocarse Cruz, considero que tiene razón. Es decir, por más que el neoliberalismo haya surgido en otros países como los europeos, su influencia en América Latina fue impactante. No sólo por los temas de desarrollo económico, sino también cultural y filosóficamente; aunque este punto no me quedó tan claro cuando él lo hace mención. Sin embargo, las filosofías, las ideologías, las formas de vivir de otros países, nos heredaron tantas cosas que aun hoy son posibles verlas. La pregunta sigue siendo, ¿lograron su objetivo los liberales o, posteriormente los neoliberales? Asépticamente considero que fue logrado en cuanto a su existencia, es decir, sin dejar herencia a los que venían.
Ahora bien, en cuanto a la crítica del texto, es de considerar que un título y una conclusión le hubieran sido de mucha ayuda. Un título pues es de él que se parte para iniciar un texto, aunque lo tenga, pero este es la unión de los textos leídos y comentados. Y una conclusión, pues es en ella que se da los argumentos necesarios para tener una mejor compresión de lo que ha dicho antes, es decir, la síntesis de todo lo escrito.
Me parece de mucho valor el extraer las ideas principales de los textos expuestos. En especial porque son textos muy ricos en un pensamiento filosófico que vale la pena estudiar y analizar. Es realidad latinoamericana y por tanto nuestra realidad.
ResponderEliminarSentí un leve intento de atreverse a escribir pensamiento propio. Vi cómo las palabras se fueron por el camino reflexivo pero en algún momento regresaron a lo literal y, no en contenido sino en forma, superficial del texto.
Me hubiera gustado leer, por ejemplo, el desarrollo de términos usados como 'cultura', 'filosofía', 'liberal y neoliberal', 'sociedad', etc. Allí hubiera podido encontrar mucho material filosófico propio.