Filosofía latinoamericana: I. Ellacuría, “Introducción. El objeto de la filosofía” (1981)

[Intro.]

· «Objeto»

o “a falta de mejor término y por seguir la tradición”. 15

o “inicial indefinición”. 15

· Filosofía

o Aristóteles: “el saber que ante todo busca cuál es su objeto”. 15

v “todas las cosas en cuanto todas ellas coinciden en algo o son abarcadas y totalizadas por algo”. 15

o “todas las cosas sólo tanto en cuanto todas ellas forman un todo. … sub ratione totius, sub specie totius”. 17

o “unidad real del todo” 18

´ ¿“partir de la unidad totalizante [ser unidad/todo] o de la diversidad separante [ser diferencia, seres]?” 17

1. La unidad del objeto filosófico en Hegel y Marx

v “la realidad toda forma una sola unidad y … la filosofía no es sino la conceptuación racional y totalizante de esa unidad de realidad que es ya en sí misma una unidad real y no puramente conceptual”. 18

o [¿Totalización de la diferencia?] “la realidad es un todo sistemático, la realidad es un todo dinámico, la realidad verdadera … de cada una de las cosas … la realidad entera en lo que tiene de verdaderamente real más allá de las apariencias”. 18

o “toda la realidad, natural e histórica, una sola realidad”. 19

o Hegel-Marx: “toda la realidad forma, de una u otra manera, una sola unidad real, dinámica y procesual”. 25

v “Sólo como un devenir [¿Zeitlichkeit?] … puede captarse y conceptuarse la realidad … todo procesual … extensa perspectiva … fondo de la realidad”. 20

o Hegel-Marx: «momento»: “período de tiempo” — en Marx “también fuerza de una masa en movimiento”. 20

¡ Marx: “el problema del tiempo es la cuestión última a la cual se reduce toda la economía”. 20

o “superada la inmediatez, se las aprehende como cosas en movimiento. En esa inmediatez lo que «aparece» es una unidad de contrarios unilateralmente aprehendida”. 20

o “No se puede, por tanto, tratar la superficie del proceso meramente como una formalidad vacía, porque de lo contrario se nos escapa el todo”. 21

o «Inmediatez del ser» (cotidianidad y pre-sencia): “pura ilusión. … fenómeno de una proceso que realmente se desarrolla tras las apariencias”. 21

v Negación

´ ¿Relación con epojé, con potentia y posibilitas?

o La cristiana ha sido “entendida y desfigurada como «abnegación»”. 21

- NO: división

o “unidad superada y dialéctica … identidad de la identidad y de la no-identidad. … identidad superior … cada cosa es lo que es presente e inmediatamente, pero al mismo tiempo es realmente lo que todavía no es y pugna por ser frente a lo que ya está siendo como «momento» de una totalidad procesual”. 21

· Cada cosa

- NO: “aislada y en sí misma”. 22

o “momento del todo, parte de una unidad superior”

§ Unidad:

· diacrónica y sincrónica, procesual y estructural

· “sistema dinámico o … dinamismo sistemático”; “proceso sistemático o … sistema procesual”. 22

Ø “captación de una totalidad en movimiento y desarrollo”. 22

v “captar los todos como contradicciones”. 22

· Idealismo (Aufhebung básica: espíritu absoluto): traslado en que “se oscurecen puntos esenciales de la realidad. Es un traslado mistificado”. 22

v Movimiento, dinamismo, proceso, devenir, cambio, transformación, evolución, revolución…

· Inicio de la dialéctica

o Hegel: ser-nada: “el ser más abstracto de los conceptos, el ser puro e indeterminado, el ser en toda su generalidad”. 23

o Marx: producción-consumo (mercancías): “‘la producción material’ en sociedad”. 23

o (Hd: útiles)

o “unidad en la diversidad” (23), donde diversidad = contradicción / tensión básica…

· Identidad: “proceso que tiene lugar en el espacio y en el tiempo, que requiere medios materiales, … mediaciones”. 24

2. La unidad del objeto filosófico en Zubiri

v “el todo de la realidad dinámicamente considerado. … La realidad entera formaría una sola unidad resultado de un proceso en virtud del dinamismo estructurante y estructural que le compete a la realidad en cuanto tal”. 25

´ “unidad física real” (27) —¿refrendado por la física?

§ “unidad física de lo real, a la cual constantemente se volverá la vista … para saber lo que ella es … [y] para saber lo que es la formalidad de realidad en cuanto tal” 29

§ “carácter real de esa unidad diferenciada” (29), aunque subsumiente…

o “las cosas reales «en tanto que reales» … lo físico considerado en tanto que real … la realidad misma es una en tanto que realidad”… 28

o “lo real como «de suyo»”: “en esa afirmación se unifican adecuadamente el sentido material y formal de lo que es la realidad”. 28

o Ver precisiones: 30.

· “Mundo: “unidad estrictamente física”; “realidad material” (26); “carácter material de la realidad”; “todo físico, objeto de la filosofía” (27).

o “toda respectividad es material, aunque no sólo material, y toda materialidad es respectiva, aunque no en su carácter abstracto de materialidad, sino en su carácter concreto de «realidad» material”. 27

· Aperturidad: “la realidad misma es transcendentalmente abierta … se da una realidad constitutivamente abierta, que es precisamente la realidad humana”. 28

· “La metafísica [= filosofía] estudia unitariamente el mundo de lo real y lo real del mundo, porque el mundo es físicamente uno y a la vez porque la unidad física del mundo le viene dada por su carácter mismo de realidad”. 29

´ Superior-inferior: “la nueva realidad, la realidad superior … la realidad antigua, la realidad inferior. … es lo anterior lo que subtiende dinámicamente lo posterior” (29) —¿diferenciadamente, como la vida subtiende las culturas?...

o “formas superiores”. 32

3. La realidad histórica como objeto de la filosofía

Ø “estudiar esa unidad diferenciada, como lo más real de la realidad”. 30

· «Objeto» de la filosofía. 30

- Cómo debe enseñarse

- Cómo se debe investigar

ü Qué se debe filosofar

´ Voluntad de unidad —¿totalización, totalitarismo?

a) La UNIDAD de la realidad intramundana: Toda la realidad intramundana constituye una sola unidad física compleja y diferenciada, de modo que ni la unidad anula las diferencias ni las diferencias anulan la unidad.

· “unidad primaria anterior ”. 31

· VS atomismo, para el que la unidad de la ciencia (y de la realidad) sería proyecto, no punto de partida…

b) El carácter DINÁMICO de la realidad intramundana: La realidad intramundana es intrínsecamente dinámica, de modo que la pregunta por el origen del movimiento es o una falsa pregunta o, al menos, una pregunta secundaria.

· “evolución”, “subtensión dinámica”, “funcionalidad”: “La realidad es siempre dinámica” (33) —¿cómo se sabe esto respecto del cosmos o universo?

· Dinamismo ß “no identidad de cada cosa consigo misma” (33) —¿de dónde vendría esa idea?

o “una cierta circularidad: el dinamismo rompe la identidad y la no identidad actualiza el dinamismo”. 33

o “lo formal del dinamismo como un dar de sí”. 34

o “cambio superador […] de aquello que siendo siempre «el mismo» nunca es «lo mismo»”. 34

v “Cada cosa real es intrínsecamente respectiva a todas las demás en su carácter mismo de realidad, y esa respectividad intrínseca es constitutivamente dinámica” Þ “funcionalidad de cada cosa respecto de todas las demás”. 34

o Todas, aunque no cada una… Referencia al todo no a cada otra parte.

c) El carácter no universalmente DIALÉCTICO: La realidad siendo en sí misma sistemática, estructural y unitaria, no es necesariamente dialéctica o, al menos, no es unívocamente dialéctica.

v Dinamismo estructural:

1. “cada cosa real es primariamente una unidad en la cual las partes reciben su realidad del todo, aunque ellas mismas constituyan esa realidad del todo”. 35

2. “cada cosa es originariamente dinámica”. 35

3. “la totalidad de la realidad intramundana forma una unidad física y dinámica”. 36

· Dialéctica:

1. “existencia de contrarios como principio del movimiento”. 36

2. “predominancia de la negación … principialidad real de la negación”. 36

§ Lecciones cristianas: ver 37: “la positividad negación de la negación negativa constituye el proceso radical de conversión y de creación de la nueva creatura”. 37

§ OjO: “la negación corre el peligro de no salirse del ámbito de lo negado”. 38

· Trendelenburg: “la pura negación lógica no puede suponer ningún avance, sino que es la repetición negativa de lo mismo”. 38

v “es algo positivo, «siempre mayor» [¿magis?] que lo negativo, lo que hace positiva a la negación, lo que hace que la negación no sea aniquiladora de su contrario, sino solamente anuladora y superadora”. 38

d) El carácter procesual y ASCENDENTE de la realidad: La realidad no sólo forma una totalidad dinámica, estructural y, en algún modo, dialéctica, sino que es un proceso de realización, en el cual se van dando cada vez formas más altas de realidad, que retienen las anteriores, elevándolas.

· “la deducción real es la que muestra la verdad de la deducción lógica y no viceversa”. 39

1. Clave: “teoría evolutiva … buena comprobación empírica”. 39 [Cf. cucarachas en insectos en general…]

´ “lo inferior se hace presente [¿en qué sentido?] en lo superior … lo superior … mantiene lo inferior … lo supera sin anularlo”. 39

o “formas anteriores de realidad”, que “sin dejan de ser lo que son pasan a ser otra cosa”. 41

Ø “conceptuar por qué una realidad es más realidad que otra y por qué ese proceso es un proceso de realización y no sólo de surgimientos de realidades nuevas y superiores”. 39

o “es posible medir la realidad … puede hablarse formalmente de más o menos realidad, de mayor o menor realidad”. 40

o No sólo “realidades nuevas”, “nuevas cosas reales”, sino también “nuevas formas de realidad”, “estricta novedad”, “estricto dar-de-sí-más”. 40

o [Aufhebung:] “elevar lo que ya era a ser una forma nueva de realidad”. 41

e) La realidad histórica como objeto de la filosofía: La «realidad histórica» es el «objeto último» de la filosofía, entendida como metafísica intramundana, no sólo por su carácter englobante y totalizador, sino en cuanto manifestación SUPREMA de la realidad.

2. “realidad por antonomasia … la mayor densidad de lo real”. 42

1. «Realidad histórica»

- “lo que pasa” o “serie ordenada y explicada”. 42

v “último estado de la realidad, en el cual se hacen presentes todos los demás … en él, la realidad es más realidad, porque se halla toda la realidad anterior … engloba todo otro tipo de realidad … la forma más alta de realidad”. 43

¡ “toda otra forma de realidad donde da más de sí y donde recibe su para qué fáctico … es en la realidad histórica … campo abierto de las máxima posibilidades de lo real”… 43

v “donde la realidad es «más» y donde es «más suya», donde también es «más abierta»”. 43

v “la metafísica atiende … a la historia de la realidad, a lo que le pasa a la realidad misma cuando entra con el hombre y la sociedad a eso que llamamos historia”. 43

o ¿Voluntad magisterial!

2. “summum de realidad”. 44

- Persona, vida humana, existencia, etc., “ese específico summum de realidad que es la persona”. 44

v “sólo de la totalidad histórica … se ven [y aprecian] adecuadamente lo que son esa persona y esa vida”. 44

3. La filo “debiera estudiar la totalidad de la realidad en su unidad más englobante y manifestativa”. 45

o ¡Mundanizante-apofántica/hermenéutica!

v “todas las cosas vienen unas de otras y de un modo u otro están realmente interpresentes, si no en su individualidad, sí como formas de realidad. … desde su etapa última”. 45 —¿Naturaleza es fin (Arist.)?

v “la unidad y la totalidad son las que dan su lugar real y su sentido a las partes”. 46

v “desde este objeto primario de la filosofía, caben por su propia historicidad formas de filosofar y de filosofía específicas en distintas etapas y situaciones históricas … la unidad de la realidad histórica no es monolítica”. 46

´ ¿Qué pasa cuando la unidad es diferencia y la totalidad apertura?

· Ha “llegado la hora de hacer de esa única historia el objeto de las diferentes filosofías”. 46

o Esta hora: mundialización como globalización capitalista.

o Única historia: cf. Dussel.

A modo de conclusión

Ø Volverse “a lo que está haciéndose y a lo que está por hacer”. 599

Ø “hacer aquella realidad que en juego de praxis y teoría se muestra como verdadera”. 599

v Historia: “gran criterio de verdad, de revelación de lo que es la realidad”. 600

o “de revelación se trata y no meramente de desvelación … la praxis histórica fuerza la realidad para que se transforme y se manifieste”. 600

«Realidad histórica»: “abierta e innovadora por antonomasia”. 600 style=� �;- i �.X ��V '>Ø “hacer aquella realidad que en juego de praxis y teoría se muestra como verdadera”. 599