Filosofía latinoamericana

Pensamiento, modernidad/colonialidad y condena

Carlos Hernán Lobo Espinal

Dr. Nelson Maldonado Torres

Una epistemología descolonizadora y decolonial que surge del contexto histórico. Una realidad acompañada de un aspecto espiritual; será el punto de partida para descubrir los aspectos que influyen hacia un análisis del pensamiento latinoamericano. La filosofía tiene que ver con el pensamiento y a nosotros se nos ha visto como sujetos no pensantes. La diferencia ontológica es como la línea de color que apunta a la modernidad como condena del ente sin Ser, esto a partir del encuentro de dos mundos. La existencia y diferenciación secular, donde los condenados quedan convidados en la sin razón de la pasión animal agresiva (bestia fuera de la categoría de pensar bien; en fe, autoridad, religión, entre otras).

Un opuesto triunfo final sobre Colón, para decir, que en este tiempo si pensamos y como parte del esfuerzo de intentar dar a conocer el pensamiento criollo, es el activismo indígena que intenta vivir y existir como válvula de escape. El valor de filosofar en América Latina en pleno siglo XXI no puede poner por debajo de la mesa el reto; es decir, no caer en la destrucción o desesperación por sí mismo. La interrogante será ¿Es posible filosofar más allá de la colonialidad y modernidad? Llamamos filosofar hoy a aquello que busca descolonizar el pensamiento filosófico menos que un discurso para memorizar y más como un proceso de reflexión misma.

Una cultura europea como clímax de colonización, invita a llamar esferas europeas a la ciencia, ética, política. La colonialidad está dentro de estas esferas  y ve a América como la menor de edad. Se tiende a ver también la diferencia entre sujeto europeo versus esclavo de la colonia que reclama libertad o mayoría de edad. La definición de colonización y civilización decadente como una enferma que escamonea sus principios, es moribunda.

La civilización europea incapaz de resolver los problemas del proletariado y lo colonial, se refugia en una hipocresía odiosa y se convierte en una Europa indefendible. La ventaja que tiene es que sus amos mienten y son débiles de aquí que la ética de la razón del esclavo se convierte en juez que conoce la verdad. Los amos mienten entre sí e intentan continuar manteniéndose mecánicamente; a esto le llamaremos hipocresía colectiva.

La razón del esclavo es que piense.  Lo que se piensa es que el esclavo no tiene la capacidad de desarrollarse o que han quedado tan traumatizados que no piensan. De allí que se dirá, que la modernidad y colonialidad crea complejos y dificultades. Como una filosofía viajera, la colonización crea condiciones de pensamiento; es decir, dar lugar a un nuevo pensamiento crítico porque de otra manera, nuestra filosofía fuera más natural.

Referencias

Torres, N. M. (13 de octubre de 2015). "Pensamiento, modernidad/colonialidad y condena". Ponencia inaugural del X Congreso Internacional de Filosofía URL 2015. Guatemala, Guatemala.