POLÉMICA SOBRE EL
PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
Considerando la polémica que se
dio en el debate respecto a las posturas de augusto Salazar Bondy, sobre la
existencia de una filosofía latinoamericana, es preciso escribir sobre este
tema. Salazar Bondy enciende esta polémica al plantearse las interrogantes sobre si, ¿ha habido una filosofía en América o no?
además, ¿bajo qué condiciones podría haberla? Y ¿hasta qué punto tiene sentido estudiar
la realidad latinoamericana. Salazar, en su pensamiento se responde diciendo
que lo que hay no es más que una recepción de conocimiento europeo. Para él es “Necesario romper primero
con el sistema de dominio, subdesarrollo, dependencia y enajenación antes de producir un
pensamiento liberado y liberador”[1].
Quizá Salazar no tomo en cuenta esta interrogante ¿quiénes son los Latinoamericanos?
Es evidente que Salazar Bondy,
piensa en una filosofía que surja del pueblo. Que esté enraizada en la vida de
la sociedad Latinoamericana, donde se pueda crear un pensamiento propio y original;
sin influencia de otro pensamiento exterior. Consideremos aquí que esto
significa empezar de cero. Esto indica eliminar toda una historia vivida en Latinoamérica
desde la conquista. Historia conformada por personas de diferentes partes del
mundo.
Lastimosamente en el nuevo mundo conquistado,
no existía una herencia en el pensamiento
que uniera a todos los pueblos precolombinos. Esto lo afirmo, pensando en las posiciones
geográficas distantes y si observamos en la historia de América, muchos de
estos pueblos cambian su cosmovisión del
mundo, las divinidades, los sacrificios, etc. En comparación con Europa, Grecia
es la base de su pensamiento y aunque Europa este formada por muchos grupos anglosajones,
conserva el pensamiento griego.
Volviendo al tema Hay que
reconocer a América Latina, como un territorio muy diverso donde convergen muchísimos grupos humanos. Muchos
de ellos provenientes de varios lugares del mundo. Esto quiere decir que ya no podemos hablar de anhelar una filosofía
sin la influencia del exterior, en este caso de Europa. Porque el pueblo Latinoamericano
es heredero de una historia colonial, la cual ha sido una base para originar
pensamientos de liberación. Pensamientos, influenciados por la reflexión europea
en sus diferentes contextos, pero que en América Latina se le ha dado una
originalidad propia.
La filosofía latinoamericana, está
en evolución desde muchos siglos atrás.
En la actualidad filósofos como Leopoldo Zea, Enrique Dussel, Raúl Bethancuort, entre otros muy importantes hacen filosofía latinoamericana, tomando como base
al contexto que vivió y que vive Latinoamérica.
Fue bueno que plantearas el problema sobre la filosofía en latinoamericana, y como ha sido el desarrollo que ha tenido. Se puede ver claramente la postura de Salazar Bondy, sobre todo la crítica que hace al pensamiento filosófico de la liberación, que la misma no aportara mucho a nuestra cultura y continente americano. Considero que son pensamiento que estos filósofos han aportado y, que de una manera u otra han servido para nuevos cambios sociales como culturales. En lo personal me gustaría saber más que piensas tú, solo hacen mención de lo que opina Zea y Bondy, pero no das tus propia opinión o critica, te vasas mas en lo que ellos dicen. Nos se ve claro ¿Qué postura defiendes? ¿En qué estás de acuerdo y en qué no?
ResponderEliminarSería bueno saber que piensas sobre el pensamiento filosófico de la liberación que se ha venido dando desde los años 70. Y sus aportaciones que se puedan dar en la actualidad tomando en cuenta la historia y el legado que la cultura occidental nos ha dejado. Aprovechar aquellos conocimientos que ellos nos aportaron, pero que es necesario enfocarnos en lo que nosotros como América latina podemos aportar, por esto es necesario hacer una ruptura. Teniendo presente que lo que Zea y Dussel proponen, hacer filosofía desde nuestra cultura donde cada uno sabe las situaciones que acontecen dentro de la misma sociedad