LA FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA Y SU PROCESO DE DIFUSIÓN
Felipe Miranda
Castillo
La filosofía latinoamericana un pensamiento
que plantea y propone un análisis de la importancia de la
libertad-descolonizadora para producir nuevas ideas a partir de una metodología
sistemática que considera los elementos históricos, culturales, sociales, políticos,
económicos e incluso los religiosos del pueblo, con la finalidad de tener una
praxis liberadora que favorezca el diálogo por medio del razonamiento crítico
de la realidad que experimenta Latino américa.
Sin embargo, todavía persiste una sombra de
la colonialidad que impide a muchos pensadores valorar la autenticidad de la filosofía
de la liberación, porque aducen que en Latino américa todavía no hay las
condiciones necesarias para que haya un pensamiento propio. Estos filósofos quieren
proponer una filosofía ‘pura y original’ para que se considere que América
latina hay una forma de pensar propia.
Es indudable que para hacer filosofía se
requiere de un conocimiento de los desarrollos conceptuales que otros
pensadores hayan realizado previamente, de hecho todos los filósofos han
planteado sus ideas ya sea por crítica o a partir de unas ideas filosóficas que
luego ellos buscan superar. El punto es que no se puede crear un pensamiento a
partir de la nada.
Un ejemplo de la temática que se aborda en la filosofía latinoamericana es el de
Paulo Freire en el tema de la educación, él hace mención de la pedagogía del
oprimido y propone un método dialógico, en donde el educador y el educando
aprehenden por medio de la palabra e imagen creadora que permite darle a cada
participante un palabra propia y crítica. Freire hace una aclaración sobre la
palabra verdadera y la praxis auténtica que es la unión de la reflexión y de la
acción respecto de lo que se dice o se hace.[1]
Otro filósofo como H. Cerutti (2006) que
presenta los antecedentes de la filosofía de la liberación, habla de Frantz
Fanon que representa al intelectual comprometido con la liberación de los
pueblos que fueron colonizados. Fanon problematiza la realidad (teoriza) pero también
lucha en favor del pueblo oprimido. Por ello, Cerutti reconoce que “la retórica
política debe estar sometida a una teoría suficientemente explicativa para que
colabore en una práctica eficaz de transformación de la realidad.”[2]
Para que la lucha por la liberación de nuestros pueblos no sea considerada como
un capricho sino como realmente es una búsqueda de una libertad que promueva la
igualdad, la justicia y el diálogo, para que de este modo, surja una sociedad
que se desarrolla en la interacción de todas las partes que la componen.
En conclusión, la filosofía de la liberación da
aportes que favorecen para que relación social e intercultural sea más
imparcial y aspire a la práctica de la justicia que debe ser entendida como
reflexión que busca un mundo mejor a partir de unas ideas que pueden ser
consideradas como utópicas. No obstante, el caso es que en la práctica es
realizable, sólo que requiere de la apertura del pueblo latinoamericano para la
indagación-concientización sobre este tema para que su aplicación sea concreta.
La filosofía ya no es sólo un contemplar como
en el caso de Platón, sino que pasa a ser una actividad del pensamiento
comprometido con mi existencia y de alteridad, en donde se hace necesario tener
un criterio práctico para responder a las problemáticas que se presentan en la
vida.
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