Similitudes y Diferencias Respecto del Pensamiento Maya, Náhuatl e Inca

Ferdy Francisco Salazar Alarcón

Es de suponer que los términos “filosofía” o “pensamiento” son un dilema para todos. Principalmente cuando nuestro objetivo es explicar el pensamiento maya.

El objetivo de mi ensayo es realizar una comparación de los diferentes autores presentados en clase respecto a la forma de ver el pensamiento Maya, Náhuatl e Inca.

El punto a tratar no es la filosofía o pensamiento surgido posteriormente a la conquista española. Éste tendrá sus propios problemas y quiénes los resuelvan. Más bien se trata de reflexionar respecto a la forma de pensar antes de la conquista.

Primero, Mercedes de la Garza (Pensamiento Maya, p. 99) dirá: “Para los mayas, como para muchos otros pueblos antiguos, la vivencia del mundo circundante, que imaginan poblado de fuerzas misteriosas y sobrehumanas, es generalmente una experiencia religiosa, por lo que la explicación maya del universo (es decir de todo cuanto existe) adjudica su origen y su existencia, incluyendo al hombre mismo, a poderes sobrenaturales. Así al hablar de pensamiento maya es hablar de religión maya.”

Según De la Garza,  los dioses, el mundo y el hombre son las tres grandes instancias del universo en el pensamiento maya. Tanto los dioses como el mundo y el hombre no pueden existir uno sin el otro. Si dejaran de existir los dioses, el hombre y el mundo no serían lo mismo. Si, por otro lado, no existiera el hombre o el mundo, no existiría nada.  Y nada es nada. Puesto que el universo en el pensamiento maya, según De la Garza, hace alusión a la totalidad existente.

Miguel Hernández Díaz (Filosofía Maya, p. 27) dirá también: “Los temas abordados por la filosofía maya son la creación del supramundo, la del mundo  terrenal, del inframundo (el mundo de abajo) y del mundo de los enanos que están en el nadir.”

Y agregará que la creación del universo y la de las cosas en la tierra eran los misterios de los progenitores. Dirá también que la divinidad es el principio de todas las cosas.

Por otro lado está el extenso estudio de León-Portilla respecto al “problema de los orígenes y evolución del pensamiento Náhuatl”. Tomando como base el pensamiento de los tlamatinime del siglo XV y principios del XVI, dirá que la concepción de antaño creían en antecedentes, mitos y doctrinas de tiempos más antiguos que los de antaño y que en ellos se hallaban las raíces de la ulterior evolución de su cultura. Es decir, de los que llegaron a plantearse problemas en torno a la divinidad, el origen, ser y destino del hombre y el mundo.

María Luisa Rivara (Pensamiento Incaico, p. 127) dice: “El término “filosofía”, en sentido estricto, está referido a una forma de reflexión; surgida en las colonias griegas de Jonia, en forma de meditación que ha guiado al mundo occidental en el desarrollo de su cultura y que constituye el fundamento de su civilización.”

Y seguirá diciendo: “Las concepciones  sobre Dios (Wiracocha), Mundo (Pacha) y Hombre (Runa) son las que constituyen el tema central de esta síntesis del pensamiento incaico.”

Para Rivara la filosofía latinoamericana, después de la conquista,  no ha tenido carácter creativo y más bien sí imitativo.

Sin embargo, es de suponer que después de tantos años de conquista, la filosofía ha ido adquiriendo una actitud más “libre” y “crítica”. Ha logrado sin duda un cierto estilo de pensamiento y ha llegado a la reflexión actual que evidencia un entero conocimiento de las últimas tendencias, sistemas y doctrinas filosóficas.

Ahora bien, sin entrar con mayores detalles respecto al dilema de pensamiento o filosofía, nos podemos dar cuenta que tanto el pensamiento Maya, como el Náhuatl o como el Incaico tienen algo de particular. Pero también hay algo que los une.

Los mayas basan su pensamiento en una vivencia del mundo circundante como una experiencia religiosa. Para poder comprender mejor una situación y la solución en su círculo social y en su relación con Fuerzas superiores, deben vivir en paz con ellos mismos. Los nahuas (del pueblo Náhuatl) se plantearon problemas en torno a la divinidad, el origen, ser y destino del hombre y el mundo. Algo diferente a los mayas. Los nahuas no sólo se quedaron con el tema de la divinidad, el mundo u origen, sino que también quisieron aventurarse a estudiar el destino del hombre. Los incas, por último, reflexionaban en torno a las concepciones de dios (Wiracocha), mundo (Pacha) y hombre (Runa).  Estos eran los temas centrales del pensamiento incaico.

Las características ya mencionadas son las diferencias que cada pueblo demuestra según los autores ya mencionados. Sin embargo, existe algo que también los une: sus reflexiones en torno a dios, el mundo, el hombre y la sociedad. No todos hablan de esto explícitamente, pero en cada uno existe implícitamente el desahogo por querer explicar su origen, su vivencia en el mundo y su relación con la divinidad. Que utilicen mitos para explicar estos temas no es ningún problema. Otras culturas como los hebreos o los griegos, lo hacían. Por lo tanto, esto no complica el desarrollo de sus ideas, creencias y tradiciones. Puesto que los mitos son metáforas que el ser humano ha venido construyendo para tratar de explicar la verdad respecto a su origen y su advenimiento.

El pensamiento de estos pueblos por lo tanto, aunque de manera abstracta, está caracterizado por el intento de querer explicar fuerzas superiores  a ellos y, a la vez, regidoras de vida. Aunque superiores pero relacionadas unas a otras y con quienes buscan una explicación respecto de ellas.