Ce Acatl Topiltzin

LUIS FERNANDO FRANCO SINTUJ

            En 1918 descubren en Teotihuacan un enorme edificio, el tercero de mayor envergadura en ese lugar.  Este edificio es conocido como “La pirámide de la Serpiente Emplumada”. Muy probablemente sea uno de los edificados por el sabio y sacerdote  Quetzalcóatl. La Serpiente Emplumada o Quetzalcóatl era el dios único para los toltecas.

            Por eso, para el sacerdote Quetzalcóatl, Ometéotl dios de la dualidad, era el creador de todo y el responsable de los destinos del hombre.

            Es interesante notar que tanto el sacerdote y el dios llevan el mismo nombre. Esto nos hace pensar en una relación muy particular entre ellos.  Pero, ¿quién es este sacerdote?

            Ce Acatl Topiltzin, que significa “aquel que nació en un día 1-Caña, Nuestro Príncipe”. Este es el nombre que se le da en historias y mitos nahuas al sacerdote Quetzalcóatl.

           

            Al igual que en cualquier momento de la historia los personajes importantes, sobresalientes o controversiales que han sido un hito, pasan a ser en ciertas situaciones, un misterio.

            Hay quienes aseguran que por sus rasgos físicos, alto, ojos azules, pelo castaño, tez blanca, lo hacía poco comparable con los demás habitantes de la región. Otros afirman que se trato de un “templario”, que naufrago y llego hasta las costas de México. Y los excéntricos que aseguran haber encontrado indicios de naves extraterrestres en algunas inscripciones que los hacen suponer que simplemente no era de este mundo.

            En su libro “El Universo de Quetzalcóatl” Laurette Sejourné asegura contar con suficientes pruebas para validar los datos bibliográficos de Quetzalcóatl.  Sejourné precisa que en los “Anales de Cuauhtitlan” y en las “Leyendas de Morelos”, entre otras se menciona al sacerdote incluso, como “Nuestro Venerable Señor” y que nace en el año 947 de nuestra era.

            La incógnita sobre su origen es opacada por la de su desaparición.  Sobre su origen se dice que fue hijo de un dios y una virgen y que por causas inciertas fue abandonado en un río y rescatado de él por unos sabios que lo educaron.

            En el códice Chimalpopoca se narra: “En el año 1-Caña murió Quetzalcóatl.  Se dice que se fue a morir allá, a la Tierra del Color Negro y Rojo.”  Sejourné asegura que su muerte se puede fechar hacia el año 999 en la ciudad de Hueitlapala en donde se auto-incineró. Y por supuesto, quienes afirman que se sumergió en las aguas del golfo de México para luego resurgir como “La estrella de la mañana”, venus.

            Pero, ¿cual es la singularidad de este personaje?

            Quetzalcóatl se retira muy joven a vivir en soledad para meditar, luego es buscado por la gente de Tula para que los gobierne y guíe. La aceptación que tiene en un primer momento Quetzalcóatl es que son ellos los que lo buscan.

            Pero, ¿por qué lo buscan?  Pienso que al igual que hoy y siempre el ser humano siente la necesidad de encontrar respuestas a sus múltiples dudas sobre su existencia.  Los actos que ellos realizan, tales como la creencia en varios dioses o los sacrificios humanos los están inquietando. Esta inquietud es sobre la vida y la muerte.  Es lo que puede sucedernos a nosotros también en momentos de reflexión. Ellos encuentran en Quetzalcóatl el rostro de sus respuestas.

            Es interesante como a su corta edad acepta ser el “guía” de un pueblo y como lo comentamos en clase la sabiduría no esta en los años.  Sus profundas reflexiones lo llevaron a contemplar una deidad de la cual dependía su propio destino.

            En busca de respuestas, en busca de dios, Quetzalcóatl recuerda antiguas de un ser dual, dador de origen y realidad.

            La gente reconocía al dios de Quetzalcóatl como el único, al que invocaban  y suplicaban.  Hacía únicamente lo que el sacerdote Quetzalcóatl les decía.  Él los orienta para reconocer en Quetzalcóatl al dios superior que da sentido a la vida del hombre.

            Todo esto lo lograba a través de la meditación por medio de sacrificios y abstinencia. De alguna manera el no preocuparse tanto por las necesidades del cuerpo da la pauta para adentrarse a la propia interioridad.

            Esto es para mí el secreto del legado de Quetzalcóatl, al punto que su pensamiento se haya extendido por lo que conocemos por Mesoamérica. Invitar a sus guiados ha reparar en el dialogo interior, y ser verdaderamente felices.

            Hubo también quienes prefirieron lo cruento y rechazaron por supuesto los que no entendían o más bien no le convenía creer.  Hacen caer a Quetzalcóatl rompiendo su abstinencia y castidad.  Arrepentido y convencido de sus propias ideas decide buscar la “Tierra del Color Negro y Rojo”.

            El sacerdote insiste en que el dios Quetzalcóatl lo único que pide es que le ofrezcan serpientes y mariposas. Para algunos esto era interpretado por el cambio de sacrificios humanos a los sacrificios de animales. Pero tal vez como piensan otros las serpientes son el cuerpo y las mariposas el pensamiento, de tal manera que el ofrecimiento es la persona misma.

            De cualquier manera cuando amanece y la tierra es embestida por los primeros rayos del sol, la inclinación con la que estos entran por la atmosfera produce un cierto color rojo aunque, del otro lado algunas estrellas aun se vean en la oscuridad pero, resalta de entre ellas la “estrella de la mañana”.  Es entonces, ¿Quetzalcóatl que se encuentra en medio de los rostros de la dualidad?, ¿Esto lo hace parte del dios? O más bien, ¿es el lugar que quiso escogerse de ejemplo y guía de haber encontrado lo que esta más allá de la Tierra del Color Negro y Rojo?

            De todo esto concluimos que, el gran sabio y sacerdote Quetzalcóatl es un paradigma único del pensamiento Nahuatl.