·
"El Papa Alejandro VI,
delengando su poder universal político, dona
a los Reyes Católicos de España los territorios de las Indias”. 193
·
“crisis [¡?] del
pensamiento conservador”. 194
·
Vitoria: Sorbona: “tomismo
renovador”, “nominalismo”, “humanismo europeo de Erasmo y Vives”; Encabeza una
“revolución cultural” en Salamanca. 194
s “aportación filosófica” y “balance de resultados”. 194
I. Revisionismo de Francisco Vitoria
1. Planteamiento de la «duda indiana»
·
Carta a Miguel de Arcos,
noviembre de 1534:
o
“denuncia el colonialismo de
la 1a conquista”; “juicio crítico” a “invasión y agresión”. 194
o
“desautoriza los fundamentos
filosóficos que justificaron su política de represión”. 194
o
“aquella guerra, ‘que no
entiendo’”; “funestas consecuencias, que califica de robos y tiranías, ‘que me
hiela la sangre en el cuerpo en mentándolas’”. 195
o
“No cuestiona si el emperador
puede conquistar las Indias, ‘que presumo que lo puede hacer
estrictísimamente’”. 195
o
“Si los indios no son ‘monas’
sino hombres y prójimos, no se puede excusar a estos conquistadores de su
última impiedad y tiranía”. 195
o
Injusticia de “las sanciones
y el botín, el reparto de oro y la esclavitud que los conquistadores imponían
por derecho de guerra”. 195
Ø “indemnizar y restituir”. 195
·
Relección y conferencia,
1537: “derechos y deberes de España a intervenir en defensa de los indios”
—¡contra sí misma! 196
·
Relecciones s/las Indias, 1539:
s/«duda indiana», “5ª de investigación y reflexión teológica”. 196
v Duda académica-metodológica
“para profundizar o comprender mejor las razones o títulos que justificaron la
conquista de las Indias” (196); “autocrítica universitaria, individual y
colectivamente” (198).
o
“conquistas no son tan
evidentemente justas que no se pueda dudar de su justicia”. 197
o
“Pueden los conquistadores
haber obedecido las normas elaboradas por el Consejo de Indias y ratificadas
por el rey. Sus actos pueden haber sido legales” —insuficiente. 197
v “los indios y sus negocios no deben ser juzgados por nuestras
leyes positivas. … este negocio está sometido al derecho natural” y “al foro de
la conciencia y sólo desde una perspectiva moral pueden ser tratados. En el
fondo de todo problema político hay un problema teológico. … la gobernación de
las Indias … está sometida también al derecho divino y natural”. 197
o
“licitud de ciertas guerras …
de ciertos métodos de evangelización … de ciertas formas de aprobación y
sometimiento”. 197
o
“distintos títulos del Requerimiento … moralmente inválidos”.
197
v “principios de estricto derecho natural, universales e iguales
indiscriminadamente para todos los hombres, bárbaros o cultos, indios o
españoles”. 197
o
“Duda … que sea exacta la
imagen que se le ha transmitido de un indio salvaje, indolente y bárbaro”. 198
2. Nueva filosofía de la conquista
·
Pizarro “hacía la guerra a
los incas para imponer la obediencia y acatamiento a la autoridad universal del
papa”; “el emperador … tenía la «donación» pontificia. … mandato pontificio de
la evangelización” —“teocracia pontificia”. 198
o
“donación de Constantino”,
“dominio universal del Cristo”. 198
·
“ruptura con el pensamiento
conservador y con la tradición política del escolasticismo”. 198
·
“conciencia de que desde la
cátedra de Salamanca podía cambiar el rumbo de la historia de América. … podría
provocar una crisis de escala nacional y de hecho así sucedió”. 199
·
VS el «requerimiento»:
1. “Dicen … que el sumo pontífice pudo nombrar príncipes de los
indios a los reyes de España y concederles aquellos territorios después de
haberles requerido e intimado a que se les reconozca como soberano”
2. “pero el papa … no tiene ningún poder político sobre los indios”
§ vs “jerarquía medieval del totius
orbis”
3. “Luego difícilmente podía transmitir ese poder a los reyes de
España. … no tendría potestad”. 199
v “El mandato de evangelización quedaba reducido al derecho de
predicar … al derecho de protección de los indios que de voluntad o por fuerza
se habían convertido … y al derecho de defensa de los cristianos perseguidos …
derecho de todo hombre a enseñar y aprender la verdad … derecho de amistad y
sociedad humana … a defender la religión y fe”. 200
v 3 principios clave: derecho fundamentales (200):
1. “de los indios a ser
hombres y ser tratados como seres libres”
2. “a tener y defender su
propia soberanía”
3. del orbe a hacer y
colaborar en bien de la paz y la solidaridad internacional”.
o
5 principios constitucionales,
“Carta constitucional” (ver 201)
—“llevada a la práctica hasta sus últimas consecuencias”!
·
“La vocación universalista y
solidaria del hombre era la razón de los derechos fundamentales … sin discriminación”.
200
·
“tutela y protección de los
españoles mientras estuvieran en situación de subdesarrollo” Ü “retraso de los indios” Ü “falta de educación” y “bárbaras costumbres”. 201
II. Por un pensamiento iberoamericano
1. Génesis de la Escuela de Salamanca
2. Trasplante y adecuación indiana
III. Conclusiones de filosofía política
1. Libertad fundamental del indio
2. Derechos entre indios y españoles
3. Conclusión
a) Trascendencia de la Escuela de Salamanca
b) Fuentes americanas de filosofía política de profesores en América
durante el siglo xvi
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