La Ilustración y su
coexistente Colonial del Siglo XVIII
Gerson Alexander Rodríguez Velásquez
El objetivo de este
escrito es exponer y analizar una perspectiva diferente acerca de la Filosofía
Europea concretamente el Período de la Ilustración (s XVIII). Actualmente
presentada por el grupo “modernidad y colonialidad” de (Castro-Gómez, S. 2007).
Su tesis principal, la cual cito literalmente considera que: la modernidad no debe ser entendida como
fases sucesivas en el tiempo (la modernidad como superación de la colonialidad)
sino como fenómenos coexistentes y mutuamente dependientes al interior del
sistema capitalista mundial.
Pero no se trata
solamente de exponer, repetir, o inferir ideas. Se trata que este análisis
filosófico, efectivamente nos permita entender por qué la Ilustración según
Santiago Castro Gómez, contribuyó sustancialmente, a que el mundo que postuló
Europa sea considerado como telos de
la civilización humana, estableciendo una supremacía epistemológica y por
consiguiente la configuración Imperial de Europa. Además la ilustración fue un
escenario donde se dio la lucha por el control del territorio (las colonias) clave
para la expansión del naciente capitalismo.
Ahora bien, para
poder entender esta nueva visión filosófica de la modernidad es necesario
preguntarnos ¿Por qué la Ilustración ve con eufemismo la etapa colonial, hasta
llegar a considerarla como fases sucesivas y de superación en el tiempo?
Hay que recordar
que comienza a gobernar la idea, en que la función principal del conocimiento
es ejercer un control racional sobre el mundo. Esto se alcanza evitando el
error, dudando de todo. Por lo tanto esto exige la configuración de un método,
para garantizar la certeza del conocimiento.
Este método se
denominará como La Ibrys del punto cero. Básicamente
se define en la medida que las
investigaciones se asientan desde un punto de observación inobservado, permitiendo
alcanzar la certeza y objetividad en los resultados. Esto en últimas consecuencias
brindó avances epistemológicos, pero trajo consigo el desdeñar y deslegitimar
otros conocimientos que no cumplen con las características de análisis definidas
a partir de dicho método. Por lo tanto los demás conocimientos no son válidos.
Por esa razón la Ilustración se considera como la escala más alta y certera del
conocimiento.
Pareciera entonces,
que desde este un punto de vista, el colonialismo se subordina a los adelantos
de una Modernidad Ilustrada. Sin embargo, como punto importante de esta nota y
de acuerdo a Santiago Castro- Gómez, el
colonialismo es constitutivo de la modernidad, pero, ¿En qué sentido, cómo se
explica este proceso de constitución?
Al afirmar
que la colonialidad es constitutiva de la modernidad nos estamos refiriendo, en
primer lugar, a la dimensión económica ya que los ojos de Europa miraban la
colonialidad, como un modo de poder expandir la producción y su poderío, y esto
efectivamente aceleró los procesos de la industria en Europa. Además, toda la acumulación
de riquezas, determinará la configuración de un sistema económico capitalista y
la creación de estados de derecho que regulen políticamente la convivencia
social esto en efecto se muestra con revoluciones y cambios de paradigmas. De la
monarquía al poder democrático.
Otro aspecto constituyente,
que generó la colonialidad es el cambio de la visión orgánica por una
mecanicista del mundo. “La ley de la naturaleza del hombre” que desarrolló la
modernidad, y por ende la configuración de “la ciencias humanas”. En la cual cabe
subrayar, las ciencias del hombre se verán en la tarea de explicar el origen de
las sociedades, mediante leyes universales que rigen nuestras sociedades.
Haciendo énfasis sobre la dimensión económica, la cual será la clave para la interpretación
de la historia de nuestros pueblos. Por lo tanto al establecer una escala
comparativa entre las sociedades Europeas con las américas, estas últimas
quedaban en la escala más baja de este desarrollo.
Por lo tanto, el
abordar desde esta perspectiva de análisis la Modernidad. Trae consigo el
romper con los esquemas metodológicos y aproximaciones históricas de la
filosofía Moderna. Es decir, la filosofía desde una aproximación tradicional
corre el peligro de considerarles como un “micro-cosmos” en la cual, si no se
establecen interrelaciones sintéticas de modo global, no entenderemos que
muchas de las cosas que acaecen, precisamente tienen motivos de fondo, hay algo
que los provoca. Por lo tanto, la configuración histórica de estos hechos obedece
a situaciones paralelas y fenómenos coexistentes y dependientes entre sí, como
lo es la colonialidad y modernidad.
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Referencia:
Dussel, E. Mendieta, E. Bohórquez, C. (2009). Filosofía, Ilustración y Colonialidad. En El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y "latino" (1300-2000): historia, corrientes, temas y filósofos (págs. 130-142). Madrid: Siglo XXI
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