WIRACOCHA EN LA CULTURA Y PENSAMIENTO INCAICO

Por: JAIRO QUIBAJÁ PAC

María Rivera, nos ofrece este texto donde verdaderamente encontramos una síntesis del “pensamiento incaico”. Este texto también nos proporciona un acercamiento no solo a la forma del pensar incaico, sino también a su cultura. Acercamiento que parte de tres ejes: Dios (Wiracocha), Mundo  (Pacha) y Hombre (Runa) que son presentados por la misma María Rivera  desde la concepción incaica. Para que este acercamiento se exponga más claro, María Rivera ha extraído datos de los cronistas del siglo XVI. La extracción de estos datos, tiene un ordenamiento, el cual parte del aspecto mítico, pasando por la poesía y culminando en los caracteres reflexivos. Dentro de estos cronistas nos centraremos, en la crónica española. Dicha crónica, es la que María Rivera ha utilizado más, para obtener este acercamiento hacia la cultura incaica. Esta crónica española dice María Rivera que: “nos proporciona abundante información acerca de Wiracocha, pero hasta el momento no se ha podido explicarlo convenientemente dentro de la estructura del pensamiento incaico” (pág.129, pensamiento incaico).

Tomando en cuenta estos elementos antes mencionados, en esta ocasión me enfocaré únicamente en el tema de Wiracocha.  Cómo este personaje (Wiracocha) toma su importancia en una cultura antigua. Y cómo esta cultura de nombre incaica evoluciona en pensamiento. Comenzaré pues por esbozar un poco el papel de Wiracocha en la cultura incaica. En un segundo momento,  cuales son lo atributos que desde la mitología y la poesía Wiracocha es tomado.

Wiracocha es tomado dentro de la  cultura incaica como el creador de todo. Ese creador que se entiende como Dios. Algo que hay que resaltar también dentro de esta cultura incaica es que, no es una cultura politeísta. Esto quiere decir que la cultura incaica tiene una visión muy propia (en cuanto a los dioses) en otras palabras diferente a las demás culturas. Esta diferencia se da, en  que, como pueblo o como grupo de personas que forman una cultura no rinden culto a varios dioses, sino a uno solo, ¡Wiracocha! un ejemplo claro puede ser la cultura maya: la cual rinde culto a varios dioses, dios de la lluvia, dios del sol… por ello adentrándonos un poco mas a la importancia que tiene Wiracocha para esta cultura, encontramos que Wiracocha es visto como Dios. Es visto como Dios de todo lo creado y digo esto de cara a como la poesía nos lo presenta, según María Rivera “¡ah Wiracocha, de todo lo existente el poder ¡señor, del universo el modelador… de toda la luz naciente el hacedor…” (pág. 135 Pensamiento incaico). Observar también que desde la mitología es visto (Wiracocha) como una aparición en la gran laguna del Collao. Desde la lengua quechua Collao toma una gran importancia por lo mismo que es donde aparece este dios de nombre Wiracocha. Dentro del mismo campo de la mitología también encontramos dos tipos de creación de parte de Wiracocha. Una primera: donde María rivera presenta a “Wiracocha que es el que crea el cielo y la tierra y cierto genero de hombres a quienes deja determinadas normas…  los elimina y los convierte en piedra, debido a que no cumplieron esas normas”(pág.133 pensamiento incaico). Esta primera creación también se le conoce como  la oscuridad (esto debido a que todo era oscuridad entes de crear el sol, cielo y tierra). Una segunda creación se da con el nombre de claridad, esto debido a  como lo demuestra María Rivera“es presentada en un fuerte contraste de un período de oscuridad, frente a otro, donde la aparición de la luz es el elemento mas significativo” (pág.134, pensamiento incaico). Teniendo como objetivo anular de la creación… a los hombres y rectificar o mejorar lo efectuado (el no cumplimiento de las normas).  Dentro de esta cultura incaica hay muchos mas elemento que rescatar. Pero nos quedaremos solo con los antes mencionados, que a mi parecer son los más importantes. Es imposible seguir hablando de esta cultura sin hacer mención de su forma de pensamiento. Para ello comenzaré diciendo que,  en resumidas palabras el mito nos presenta a Wiracocha en función de la creación realizada, y que el poema sintetiza la concepción misma en sus términos bipolares (una faceta conocida y otra desconocida). El hombre incaico se acerca a Wiracocha con preguntas como: ¿Quién eres? ¿Dónde estas? Y diciéndolo también ¡Habla ya!… ante esta situación es notorio el cómo el hombre incaico comienza a preguntarse por lo no conocido en su totalidad (Dios---Bipolar). Y es a sí como el hombre incaico comenzó a preguntarse también por todas las demás cosas que existían de cara a su realidad (el sol, la tierra, el cielo y hasta el hombre mismo como tal). Y debido a esto el pensamiento incaico fue evolucionando en cuanto el hombre de esta misma cultura, comenzara a preguntarse más y más cada día. En conclusión, mientras mas el hombre se pregunta, más conocimiento puede alcanzar. Porque muchas veces es más importante la pregunta que la respuesta. Y por ello la llamo la evolución del pensamiento incaico dentro de su misma cultura y bajo el conocimiento de un solo Dios de nombre Wiracocha.