EL PUNTO DE PARTIDA DE LA FILOSOFIA

David Estuardo Alvarado Batén

Ya que filosofar de modo escolástico viene significando hacer de la filosofía, una tarea de escuela. Y al hacer de la filosofía una tarea de escuela, la filosofía deja de ser un auténtico filosofar, para convertirse solamente en una caricatura del mismo.

Nos quiere decir, que solamente la filosofía escolástica nos enseña las teorías, nos enseña repetir otros pensamientos de otros autores, y no nos enseña cómo poder filosofar, la filosofía escolástica enseña filosofía, no hace que la persona se ponga a pensar, lo que hace la escolástica, es dar toda esta respuesta  por ejemplo: 2x2 es cuatro, no pone en duda, las existencia de las cosas porque las cosas son así. Y este es el problema que causa la filosofía escolástica que no enseña como filosofar.

Para poder filosofar, nos propone una filosofía liberadora, que nos quite todo estos, esquemas de la escuela escolástica, que ya no sea como las escuelas o coma las tareas;  para que esto sea un auténtico filosofar y esto viene significando como la necesidad de someter a crítica estos propios presupuestos para poder justificar radicalmente el propio punto de partida. Porque hacer  una filosofía que sea original, no es como elaborar una reflexión sobre una cultura, sobre un problema, o un idioma ni un determinado pueblo de una región, ya que se puede filosofar sobre una cultura, sin abandonar las categorías o pensamiento de unos filósofos como la filosofía de hegelianos.

Para poder filosofar, hay algunos métodos que nos puede ayudar, a poder desarrollar nuestro conocimiento, lo primero que nos recomienda es sobre la historia de la filosofía, ¿cómo ha venido a nuestro tiempo?, y ¿cómo ha crecido?, como un punto de partida que tuvo la filosofía, en el preguntarse ¿Por qué existen las cosas? ya que la segunda, es por medio del diálogo ¿cómo ser crítico en las cosas o problemas que nos rodea? de poder ver otro punto de vista, como lo hizo nuestro amigo Sócrates, que ayudó a las personas a tener un dialogo por medio de la mayéutica conocido como el arte de hacer preguntas, pero en relación al hombre.   

 Dicho estos métodos podemos llamar, a la filosofía como una búsqueda de respuestas a las tantas interrogantes que son inseparables del ser humano. Por tanto, Descartes propone un método y es el dudar de todo, y al mismo tiempo dice, que de lo que no podemos dudar es, de que estamos dudando, porque podemos poner en la duda, la propia realidad del mundo, menos de nuestra existencia. Por tanto, analizaremos con más profundidad sobre la propuesta de de Descartes.

Para poder explicar en qué consiste el método sobre el “cogito ergo sum”, conviene tener en cuenta lo que decía Descartes y Husserl, que este cogito consiste en: “pensar” en cuanto a la razón y que en todo esto también entra el juzgar, el querer, el sentir, el imaginar, el amar y el odiar, etc., por tanto, si Descartes se centra en la facultad del pensar, conlleva a dar una respuesta sobre nuestra existencia, porque coloca como el punto de partida a la razón, y de esta manera como se descubre la subjetividad y de ahí en adelante una parte de la filosofía va a girar en torno al ser humano. Por tanto, Antonio González lo que critica que el punto de partida del filosofar no está en la razón o en la mente sino en la actividad que ejerce la mente cuando piensa. Asimismo, el pensar se considera como un acto sobre este ego ya que este ego es uno como persona, es como mi yo y que el cogito consiste en la forma que yo pienso.  Ya que esta actividad solamente le corresponde a la persona como persona que es, por eso en mi punto de partida de esta filosofía, lo único que podemos decir; que nuestro hacer es siempre un hacer “algo”. Cuando se dice el cogito ergo sum, se ha cometiendo u error formal, ya que este ego que hemos dicho en las palabras anteriores, este ego indica una conclusión lógica, que solamente seria correcta si tuviéramos como una premisa que sea mayor, que nos pueda afirmar que “todo ser piensa, y exista”, en cambio la premisa que es menor seria como el “yo que pienso”, y entonces podemos obtener una conclusión de que “yo existo”.

En nuestra perspectiva habría que decir que la primera, verdad que podemos tener es, en el ego o en el hacer, y no como teoría sobre las realidades que son pensantes o concluyente, ahora hablemos del modo del ago. Que sería algo como simplemente actualizado, y no como evidente, ya que esta verdad del ago seria una verdad que es real, ya que en ella no habría como posibilidad de errores, porque los errores comienzan a la hora de analizar este ago, es una de la determinada lengua y cultura. Porque en toda estas evidencias son mejorables y si nosotros enriquecemos nuestro sistema de ideas, pero ante todo estos, el ago, con su evidencia seria una verdad que es real.

Dicho estos argumentos, ya que es demasiado extenso podemos tomar algunas ideas principales sobre  este punto de partida, que tiene la filosofía primera, para mi deben de quitar todo este esquema que tenía la escolástica; puesto que a ellos le enseñaban como hacer filosofía y no como poder filosofar, pero también me gusta cómo se basa Descartes, sobre la razón de poder pensar, solo así conlleva a dar razón sobre nuestra existencia, pero también me gusta como dice Antonio González, sobre  la actitud del pensamiento y que sólo así llegamos a las conclusiones que, existimos ya que todo hombre debe de pensar, para dar razón de su existencia.