Rigoberto Pineda
Francisco Vitoria nació
en el año de 1483 en la ciudad de
Burgos, luego en 1505 a
la edad de 22 años ingreso en el convento dominico de la misma ciudad, en 1506
realizó su profesión religiosa. En 1508 Vitoria marcho hacia Paris para realizar los estudios de
artes y filosofía, posteriormente al año siguiente comenzó su carrera teológica.
Años más tarde se convertirá en un destacado catedrático de la escuela de
Salamanca, es considerado el fundador del derecho internacional.
Estos son unos de los datos más importantes que
marcan el pensamiento vitoriano, ya que el contacto directo con el humanismo y
tomismos, que son los movimientos intelectuales fundamentales que se respiran
en París. Considero que estas dos
corrientes filosóficas las que llevan a nuestro autor a reflexionar, sobre la
situación de la conquista en tierras americanas. El descubrimiento del nuevo
continente trajo a España grandes beneficios materiales pero también
repercusiones para la reflexión de los teólogos de la escuela Salamanca, donde
el tema central es, las injusticias que se cometían en contra de los nativos, esta
es la principal preocupación de Vitoria que lo lleva reflexionar sobre el
derecho natural de los indios.
La libertad se vuelve un concepto
fundamental, por lo tanto los indios deben de ser tratados como personas libres
capaces de proteger los derechos de sus pueblos. Uno de los principales
argumentos de Vitoria, es que antes de la llegada de los españoles los indios eran
legítimos dueños de sus tierras pues son seres racionalmente libres. El dogma
aristotélico de la esclavitud no tiene cabida en las nuevas tierras, y esto se
puede justificar desde una perspectiva cristiana, ya que los indios son personas hechos a
imagen de Dios.
Con esto nace la necesidad de crear
leyes donde se establezcan los derechos y obligaciones entre indios y
españoles. El objetivo central de Vitoria es la rectificación o reforma política
de la conquista, un proceso de humanización donde haya una convivencia adecuada
entre indios e iberos. En resumen los indios son personas naturalmente libres
desde su nacimiento.
La crítica que se le puede hacer a Francisco
Vitoria es que si bien establece derechos fundamentales para los indios de una
manera u otra favorece a sus compatriotas ya que en ningún momento toma en
cuenta la opinión de los indios, vela por los intereses de su patria, conviene
la conquista o estancia de España en América porque su nación es la favorecida
por los bienes materiales que son
arrebatados a los nativos.
Si bien los indios son personas evidentemente
libres por su misma naturaleza son
barbaros no son aptos para mandar solo para servir, es así como se justifica la
presencia española en tierras americanas. En otras palabras el fin de colonización
es preparar o educar a los indios para que sea mejor su convivencia donde se respeten
los derechos fundamentales.
La figura del religioso Francisco de Vitoria resulta interesante para profundizar en la colonización del continente americano. El esfuerzo que hiciste en recoger aspectos concretos de su vida y su pensamiento, ayudan a tener un mejor panorama de lo que representó en su época. Aunque también sus aportes pueden servir de buena forma para tener una mejor visión de la realidad guatemalteca. Digo esto, especialmente al retomar la propuesta de sus derechos que van en la línea de la dignidad de los seres humanos. Este es un aporte que beneficia la manera de relación entre los nativos y los españoles.
ResponderEliminarA lo expuesto anteriormente le añado tu postura crítica, que ilumina y esclarece la fragilidad que puede presentar Vitoria. Retomo un fragmento de tu trabajo: “establece derechos fundamentales para los indios de una manera u otra favorece a sus compatriotas ya que en ningún momento toma en cuenta la opinión de los indios, vela por los intereses de su patria, conviene la conquista o estancia de España en América porque su nación es la favorecida por los bienes materiales que son arrebatados a los nativos”.
No cabe duda que implícitamente se tiene la idea de que hay un grupo superior y otro inferior. Fundamento esta afirmación al decir que se justifica la conquista a través de la educación. Por eso el hecho de poner en comillas el concepto de “humanismo” recobra sentido, se torna como algo irónico. Ese es un buen punto de reflexión.