José Martí

Según José Martí nos hace un análisis político y las formas como cada hombre debe vivir en la sociedad, siendo un hombre de mucha espiritualidad y teniendo un paradigma de valores y de justicia y amor es así como el pensamiento, Martiano se caracteriza, por su humanismo que  demuestra en toda su vida y obra.

Cuando Martí nos explica la política y ¿cómo debe ser la persona que quiere gobernar un pueblo?

Primeramente el gobernante tiene que nacer del país, para que pueda conocer las necesidades del ciudadano donde va a gobernar, solo así podría entender los problemas, pero para gobernar demos entender, es decir que este autor nos dice que para gobernar bien es necesario conocer nuestros pueblo es así como hay gobiernos que no conocen el país, pero son gobernantes solamente conocen las leyes pero no los lugares del país o pueblo.

Es decir que el buen gobernante no es el que sabe cómo se gobierna teóricamente, sino aquel que sabe cuáles son las necedades del país  y de la población, es decir que el buen gobernante es a aquel que tiene un espíritu, de querer servir con honestidad y amor a su país verlo superar, iniciar un buen desarrollo. Cuando hay un  gobierno que es consciente de que su obra es sacar a delante al país lucha para que haya, buen salario en el empleo: podemos decir que es nuestros países centroamericanos el salario es una miseria, porque ellos les interesa hacerse más rico explotando a los trabajadores en los empleos.

Es así como él nos explica que ¿cómo podemos esperar buenos gobernantes si no hay universidad en américa donde enseñen como es el rudimentario de un gobierno?

Es decir que nuestros países estamos muy lejano de poder salir adelante porque los gobernantes,  hay muchos que no tiene un grado académico, que tengan un conocimiento como se puede gobernar y para poder administrar se necesita  analizar los elementos o la necesidades de los pueblos, es así como vemos que hay muchos autoridades políticas, Jóvenes que dicen gobernar un pueblo que no conocen.

Es decir para que  esto no suceda tendría que negarse la entrada ala  a todos aquella persona que desconozca la vida política, es así donde estaríamos evitando, las malas administraciones, sino solo se le permitir participar aquella persona que tenga conocimiento de la política, esto sería una solución para que el país saliera adelante, pero como aquí los político no les interesa gobernar bien sino que hacerse rico a base del pueblo que no hacemos nada por cambiar, sino que nos acomodamos con las pequeñas donaciones que nos entregan.

FERNANDO RAMIREZ

(2133613)

Nuestra suiza Centroamericana

Desde que los españoles ubicaron a nuestra América, todo ha cambiado. Sin embargo no todos se han dejado dominar por los extranjeros, han intentado valorar y re valorar su patria. Mientras que los demás países se debaten en guerras, políticas y manejo de poder, otros ven vías de desarrollo a partir de los pequeños contribuyentes es una sabiduría y prudencia para desde el comercio.

Tal es el caso de los países de Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua, que se han visto afectados por la influencia europea, ellos han intentado tomar un modelo que no les ha favorecido; no, porque no sea bueno es porque Europa va tendiendo otra línea de políticas y se rigen de manera diferente. Y al momento de quererlo implementar en sus políticas de país, se ven tan afectados por los modelos estrictos que no logran su objetivo convierten a los individuos en objeto de esclavitud y opresión. Al releer en la historia se recuerdan las dictaduras que han marcado el siglo XX, como Manuel Estrada Cabrera, que fue modelo para los demás países.

Sin embargo al país que todos critican, y que ven extraño queriendo imitar un modelo Europeo es quien mejor esta. Tal es el caso de Costa Rica, que ha salido adelante por medio del Café y las Bananeras, y no ha permitido que vengan otros de fuera para enseñarles las riquezas que posee. Si los otros países tomaran su ejemplo esto pudiera cambiar.

Como lo afirma el texto:

A lo que es, allí donde se gobierna, hay que atender para gobernar bien; y el buen gobernante en América no es el que sabe cómo se gobierna el alemán o el francés, sino el que sabe con qué elementos esta hecho su país… (José Martí)

Es de preguntarnos por qué tanta represalia al país de Costa Rica, cuando en pleno siglo XXI, cuenta con una gran capacidad y desarrollo, no deberían de hacer esto los otros países en vez de juzgar y criticar, más bien se pierde el tiempo construyendo castillos al aire.

Aquí también entran los intereses de los políticos, no les conviene que la gente misma se dé cuenta de las riquezas que se poseen, y solo en la medida en que se despierte del sueño que nunca ha sido, nos lograremos dar cuenta que solo Costa Rica a soñado despierto y sigue soñando con un país cada vez mejor siendo así un país modelo llamado “La nueva Suiza”

No es por despreciar la patria más bien es querer tomar conciencia de lo que tenemos y no aprovechamos, es injusto que dejemos que otros nos digan que hacer y cómo hacerlo, a lo largo de este curso he logrado visualizar mas sobre lo que actualmente vivimos y todo esto a consecuencia de la llegada de los españoles que trajo beneficios como tragedias, pero ni una es más que la otra, cada uno debe juzgar según su razón le deje opinar y pensar.

Las economías de Centro América, un cambio social desde la pobreza a finales del XIX, hasta el siglo XX

La región centroamericana le apostó a la productividad del café siguiendo el ejemplo temprano de uno de los países de la región, Costa Rica, 1870-1880, con ellos las aldeas provinciales comenzaron a importar moda y arquitectura de Europa, el transporte se vio desarrollado y líneas férreas llegaron hasta el Atlántico, 1890 en Costa Rica y 1908 en Guatemala. Ya que solo existía uno y era de Panamá. Eso atrajo inversión estadounidense e inglesa, comenzó la exportación bananera y la región atlántica se abrió a la colonización. Las exportaciones de café permitieron una vinculación permanente y duradera de las economías centroamericanas al mercado mundial. Cuando el monocultivo caía la región estaba acostumbrada a la economía de subsistencia, así que se retraía mientras mejoraban los tiempos.

Las familias oligarcas de Centro América explotaban a los campesinos de una manera exagerada. Esta explotación provocó golpes desde el proletario en El Salvador y los lugartenientes cafetaleros delegaron el poder a los militares para contener a la plebe. Mientras en Nicaragua la ocupación de 20 años por Estados Unidos a inicios del siglo XIX; desencadenó movimientos anti-imperialistas y conflictos internos, ganó Sandino pero fue asesinado casi de inmediato por Somoza y este gobernó hasta 1956, mientras que Costa Rica era partícipe del gradualismo para hacer todo, Ricardo Jiménez nacionalizó los seguros y en la depresión mundial intervino la banca y reguló los efectos de la crisis, era una paz en medio de guerras.

En esa época hubo grandes terratenientes, políticas territoriales en tierras indígenas impuestas; jamás aceptadas como legítimas, gran polarización de clases, débil  y nueva clase media y violencia para imponer el orden. Todos los países decían apostar por la educación pero solo Costa Rica lo hizo.

El cambio social, según Pérez Brignoli,  hace un esquema de estructura social generada por el desarrollo agroexportados:

1.    Predominio y gran concentración de poder en favor de los terratenientes.

2.    Tendencia a la expropiación del campesinado indígena.

3.     Elevada dosis de violencia exigida por el propio funcionamiento de las instituciones económicas y políticas.

4.    Fuerte polarización de clases con debilidad estructural en los sectores medios emergentes.

En conclusión: en Guatemala no se expropiaron las tierras indígenas, pero eso marcó inferioridad racial y abusos en el trabajo. En El Salvador hubo gran expropiación de los terrenos indígenas y eso “domesticó” al pueblo y lo reprimió, por eso los abusos eran comunes y el comunismo encontró fértil terreno para asentarse. En Honduras por el banano y las minas hubo mucha mano de obra que con facilidad se organizó en sindicatos mientras que los restantes ciudadanos, eran el campesinado más atrasado de la región. En Nicaragua eran campesinos fragmentados, y surgió el algodón con Somoza, mientras su estabilidad política era frágil previo a la dictadura. En Costa Rica nuevamente su cultura parcelaria se unió a el café con algunos oligarcas, pero más débiles que en los otros países, favoreciendo la participación política.

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Pérez, H. (2010) Breve historia de Centro América, Madrid, Alianza

Recuperado de Internet el día 15 de noviembre de 2014

Disponible en: [http://www.revistas.una.ac.cr/index.php/historia/article/download/3216/3075].

Antonio Bernabé López Cruz
Carnet: 2250613
Filosofía Latinoamericana
Dr. Amílcar Dávila

Conocer y  gobernar
Martí, en su texto, muestra la rivalidad (entre países desarrollados y del tercer mundo) en nuestras tierras. Hace una toma de conciencia de los tipos de gobiernos que hay, para construir una historia dominadora en la realidad de América que ha sufrido tanto. Ejemplo esta la colonia la invasión española sin respetar la vida y sus tierras (américa).  Por tanto dice Martí: “¡los árboles se han de poner en fila, para que no pase el gigante de las siete leguas!’ En el contexto de 1891, nos parece sencillo identificar los ‘árboles’ con los países iberoamericanos y el ‘gigante’ con Estados Unidos”.1 Unión de potencias diría el Filósofo Baruch Espinoza. En este caso para poder rescatar la liberad y no estar sujetos y vivir bajo leyes que no nos dejan respirar (poder).
Entonces,   el conocimiento de las personas, del contexto social-político-económico de un país es esencial para desarrollar un buen gobierno. Y  así, lograr un bienestar del presente. Puede haber discriminación o racismo en un país, pero debemos recordar de donde vienen tales cosas. Por nuestro conocimiento sabemos cuál es la causa. Y es algo de lo que martí rescata para todo gobernante. Se puede relacionar con las relaciones de poder de Foucault para convivir y que un gobierno aplique con justicia para las personas que forman parte del Estado. Pensar es vivir (Martí, 1891).  Significa la esperanza del control social, estudiar la realidad y considerar la totalidad y no una parte. Permitir solidaridad verdadera para los ciudadanos en integridad social, política y económica.
Es importante que los dirigentes de las naciones deben conocer y tomar en cuenta las realidades concretas en las que viven sus gobernados para evitar la imposición de modelos políticos y económicos  ajenos a sus necesidades. Un gobierno “demócrata” no puede aplicar su forma de gobernar como un jerarquía.  En alguno lugares del mundo se da esta problemática,  don todo un testamento de un desarrollo para el  pueblo, justicio, paz, educación y salud. Modelo de Estado bonito,  pero al momento de la acción quieren imponer otra modelo que no se ve, sino que solo ellos saben, por lo tanto, las personas que quien gobernar, deben de tomar un balance en la forma de vida en que  se encuentra tal sociedad y así, satisfacer sus derecho en hechos y no solo palabras.  Conocer para gobernar es el único fundamento y gobernar bien.

1 Recuperado el 15 de noviembre de 2014 de: http://www.ensayistas.org/curso3030/textos/ensayo/nuestra-america-r.htm

Venancio Choc Cho[i]

EST.2295813

Conocer más de cerca nuestra américa.

Quiero tratar el tema de “nuestra América”, me parece necesario profundizar este pensamiento, decir nuestra américa  es conocer con exactitud los acontecimientos benéficas y terribles, no solamente decir en  palabras sino que sentirse parte y estar dentro de ella. En ocasión, desconocemos lo que sucedió dentro de ella, no hay un interés de investigar o luchar para que lo que llamamos nuestra américa sea de verdad y con convicción. Por tanto, si desconocemos una realidad como estas, no podemos decir nuestra américa.

“Los pueblos que no se conocen, han de darse prisa para conocerse, como quienes van a pelear juntos”. En centro américa, siempre tuvo sus momento felices, del cual, fue cambiado después, por las situaciones difíciles que estaban viviendo en su momento, los llevó a una competencia que no fue  fácil enfrentar,  se dio un enlace de problemas dentro de cada región. La obligación de ser parte de un grupo, para obtener un beneficio o prestigios. Da a conocer que en el transcurso de la vida se ha dado, pensamientos de superioridad y de calidad, el cual lleva a una separación, enemistad, reacciones negativas por aquellos que buscan sobrepasar.

Si sabemos nuestra américa, pasó por momentos difíciles, que no podía aprovechar un momento digno para su descanso, esta siempre al pendiente de las enemistades, personas con ideas contrarias que quiere imponer para su sobrevaloración personal.

Se habla de una dualidad: la gente culta y la gente inculta; la gente inculta es aquel que no funciona para nada, que no se levanta para hacer algo, es visto incapaz en todos los aspectos, desconocer la dignidad de una persona es instrumentalizar o convertirlo en objeto. La gente culta es considerada superior y capaz de gobernar y dirigir a la sociedad. Se da un sometimiento a un poder del cual todos lo incultos se siente obligado a cumplirlo; además de, que se consideran capaces de gobernar un lugar que no conocen, como se puede hablar  o dirigir un lugar que no se conoce.

Me parece interesante, al aspecto que menciona gobernar por algo que se encuentra en los libros, es muy difícil porque no se puede aplicar una ley que no concuerda con la necesidad del lugar o de las personas que lo habitan. Es una invitación a meterse en la realidad, actualmente los gobernantes permanece en un solo lugar, o en sus oficinas, donde no hay una necesidad.  Una de las muchas posibilidades, de solucionar  los problemas de nuestro país es, ir a ver y escuchar la necesidad de cada departamento o municipios, es más fácil hablar desde el balcón, porque hay una comodidad, lo difícil es caminar y recorrer lo que la gente vive.

Se habla de una independencia muy problemática, en sentido de la aceptación de la gente, de su pensamiento y de su  manera de ver la realidad y no tanto en su estructura o su forma. “el saber vale más que la fuerza”  sobresalía mucho la capacidad intelectual, solamente el que tiene mucho conocimiento es libre a actuar de forma voluntaria. El saber está por encima de la fuerza.

 

 

 

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[i] Martí, J., (2006) “Nuestra América”, 4ta. Ed; La Habana, Cuba: Centro de Estudios Martianos.

Nuestra América

Nuestra América

El pueblo compuesto de elementos cultos e incultos, los incultos gobernaran  por  su hábito de  agredir y resolver las dudas con su mano ¿cómo han de salir  de las universidades los gobernantes  si no hay universidades en América,  donde se enseñen lo rudimentario del arte  del pueblo  de América? es necesario que exista un mejor conocimiento en lo que es la política, tanto en las personas encargadas de gobernar como las personas gobernadas como lo es el pueblo, el poder es parte de la política,  y es uno de los elementos esenciales del estado pero si queremos que exista un buen manejo de poder,   estas personas que manejan el poder tienen que tener un mejor conocimiento y este conocimiento tiene relación con  la gobernación en el país, este saber es el único modo de librarnos de la tiranías.

Resolver el problema después de  conocer sus elementos  es más fácil, resolviendo el problema sin conocerlos provoca un  el hombre natural   indignado y fuerte,  y derriba la justicia  acumulada de los libros  porque no se le administra de acuerdo  con las necesidades   patentes del país.

En caer en el abuso de poder puede hacer que como habíamos mencionado anteriormente  el estudiar para entrar en la carrera judicial, si se mal interpretan estos conocimiento se podría llegar a un punto donde  en vez de mejorar al país  lo perjudique y con grandes consecuencias  por eso tiene que existir conocimiento pero también conciencia y buenos criterios para saber aplicarlos. 

“No hay patria  en que pueda tener  el hombre  más orgullo que en nuestras dolorosas repúblicas americanas, con los pies sobre el rosario, la cabeza  blanca  y el cuerpo pinto  de indio y criollo , venimos denodados, al mundo de las  naciones  con el estandarte de la virgen  salimos a la conquista de la libertad, un cura unos cuantos  tenientes,  y una mujer, un canónigo español, en los pueblos  de pierna desnuda y  casaca de parís  la bandera de los pueblos nutridos, como la constitución jerárquica  de las colonias  resistían a la organización democrática  de la república, o los redentores  bibliògenos  no entendieron que la revolución que triunfo  con el alma de la tierra  había de gobernar y no contra ella ni sin ella, al declarar a la independencia de los países americanos fue uno de los grandes logros que pudo emitir  ya que pudo ser gobernada por sus propias gentes y propios gobierno, y fue desarrollándose más y evolucionándose por sí mismo”. En el momento de la independencia entro a padecer. América  de las fatigas  de acomodación  entre los elementos discordantes  y hostiles  que heredó de un colonizador,  por tres siglos  por un mando que negaba  el derecho del hombre  al ejercicio de su razón,  un gobierno que tenia la razón de todos en las cosas de todos, le está naciendo a ameraría,  en estos tiempos reales . Al darse este acontecimiento América empezó a evolucionar  y a acomodarse a las culturas que nos trajeron del viejo continente y de las costumbres que se practicaban aquí en américa, fue una fusión que se da, ya con propia forma de pensar y propio razonamiento, y libertad de decisión, para tomar las mejores decisiones para dirigir mejor su país,  y el conocimiento que nos proporcionaron  hizo que evolucionáramos  en el mundo y así hasta ahora existen muchas cosas en que somos capaces de superar, por tener esos conocimientos que en bastante nos beneficiaron, evolucionar en la tecnología, en la formación e integración de la familia, y clasificación de organizaciones políticas, también en relación a lo que es el interior de la persona, se ha de tener fe en lo mejor del hombre  y se ha de desconfiar de lo peor del  hay que dar ocasión a lo mejor  para que se revele  y prevalezca  sobre lo peor , no hay odio de raza porque no hay raza, la   identidad universal del hombre . El alma emana igual y eterna  en los cuerpos diversos en la forma y el color, caracteres peculiares  y activos, de avaricia, que del estado latente de preocupaciones nacionales  pudieran,  en un periodo de desorden  interno o de precipitación del carácter acumulado del país  trocarse para amenazas  grave para tierras vecinas o débiles.  Pensar es servir. Todos estos factores son presentes en nuestra época donde aun existe discriminación en diferentes formas, que las malas funciones políticas existen siempre a beneficio de los que tienen el poder, Pero a pesar  de eso, existen muchas cosas buenas como lo es  el poder tener conocimiento de la divinidad,  la fe, amor, caridad, y el servicio, que son los valores que más importan en el mejoramiento y la evolución de  la formación de  un país.  

El capitalismo siempre es apresar asía las personas que tienen menos posibilidades económicas.

Vemos como aun seguimos indirectamente dependiendo de un país como el de Estados Unidos, con la deuda externa, pero a pesar de eso seguimos siendo y somos uno de los países con buena, cultura y  recursos naturales, la constitución es la carta magna de nuestro país, es algo que debemos de tratar de aplicar correctamente y así poder tener un buen país.

Fuente: Nuestra América, José Martí. Edición crítica.

Es difícil ver la pelea entre hermano que tiene en sus venas las misma sangre. Siempre peleando para saber quién es el mejor. José Martí en esta obra, trata de explicar el imperialismo anglosajón de América. Los Estado Unidos en esta época quiere expandir sus dominios. Por lo tanto, empieza a controlar los países de iberoamericanos. Los Estados Unidos, quiere prevalecer por sobre encima de los demás países latinoamericanos. Por consiguiente quiere convertirse desde esta época la potencia dominadora. En la actualidad se observa que lo ha conseguido, porque es considerado una potencia a nivel mundial. Es la pelea de la mejor cultura. Es interesante, las diferentes formas de pensar entre los países del norte de América y los países latinoamericanos. Los países de Norteamérica, buscan desarrollar sus habilidades, expandir su poderío. Mientras que los países de latinoamericano buscan solo depender de estos países del norte. La educación recibido en los países latinoamericanos es de mala calidad, por lo cual, desarrollo no existe. Esta educación que se ha traído desde la colonia ha influencia. Porque los países latinoamericanos se ha ido educado para la esclavitud. Se fue educado para trabajar para otro y depender del amo. Mientas que los países del norte, no fueron esclavizados siempre han sido libre en toda las decisiones.

José Martí en las primeras líneas escribió: “Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea.” Estos se comparan como un hombre que ha estado encerrado en un cuarto, y al abrir las puertas le tiene miedo a la libertad. Se quiere la libertad, pero se le tiene miedo. Es importante tomar conciencia, porque al conocer los límites del miedo avanzamos hacia adelante. Todo esto es consecuencia de la mala educación. Esta mala educación influye para los países desarrollados de América, no observen las riquezas culturales que existen en todos los países americanos. Por lo tanto, como dijo Martí: “¡Estos hijos de carpinteros, que se avergüenzan de que sus padres sean carpintero! ¡Estos nacidos en América, que se avergüenzan, por llevar delantal indio!, rechazan esto porque no quieren formar parte de los habitantes americanos. Quieren pertenecer a los países europeos, por lo cual actúan igual a ellos. Estos países aspiran estar siempre en la vanguardia en los nuevos descubrimientos.

Oscar Efraín Ramírez García

EST2028713

 

¡La educación una opción para construir pensamiento crítico!

Un pueblo no puede salir de su ignorancia si no produce sus propias ideas de liberación.  En el curso de Filosofía latinoamericana, estudiamos algunos pensadores latinoamericanos, entre ellos: José Cecilio de Valle, Héctor Pérez, Sarmientos, José Martí, entre otros. Al finalizar el curso he notado que hay diversas posturas y maneras de entender la realidad, depende del momento histórico, posición social y religión,  cada autor  aporta datos diferentes que enriquecen la discusión e interpretación de la historia de América.

“Las trincheras de ideas valen más que trincheras de piedras” (Martí 2006), según mi opinión, esta frase es oportuna para cerrar el curso, porque cuando leímos el Popol Wuj resaltaba la importancia del pensamiento y la palabra en la creación. “Se encontraron y juntaron sus palabras y sus pensamientos”.[1] Existen pensadores como Martí y Las Casas  que han visto su contexto y se han atrevido a denunciar las injusticias. La educación en nuestro país no fomenta la actitud crítica, basta con revisar los resultados de las pruebas diagnósticas de los graduandos 2013 “el 70% de graduandos de Magisterio obtuvieron 'insatisfactorio' en Matemática, y el 52% no logró superar la prueba de lectura.”[2] Uno de los factores que incide, es la educación bancaria que no facilita que las personas  sean las protagonistas de su historia. “En la medida en que esta visión bancaria anula el poder creador de los educandos o lo minimiza, estimulando así su ingenuidad y no su criticidad, satisface los intereses de los opresores.”[3] Según Martí, en una oratoria el premio no debe ser para la mejor oda, sino para quien haga el mejor análisis de la situación del país.  Este es un reto que la educación de Guatemala debería tomar en cuenta si quiere salir de la pobreza educativa.

Para que Guatemala avance en la educación, necesitamos “dadores de vida, las que son madres de la palabra, los que son padres de la palabra”,[4] es decir, mujeres y  hombres  capaces de vencer el miedo a ser llamados rebeldes y bochincheros.  “No existe otro camino sino el de la práctica de una pedagogía liberadora”[5], nuestros hermanos de la comunidad La Puya son ejemplo de lucha por la vida, por la comunidad. La resistencia pacífica ante los proyectos mineros demuestran que cuando hay unidad y valentía se detienen megaproyectos que solo traen destrucción y muerte. Como dice Martí “es la hora del recuento y de la marcha unida…”

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REFERENCIAS

[1] Colop, Sam (2008). Popol Wuj. Guatemala: Cholsamaj.

Martí, J. (2006) Nuestra América (4ta. Ed) La Habana: Centro de Estudios Maritanos.

[2] Recuperado de: http://www.prensalibre.com/noticias/comunitario/DESAFIO_0_1081691836.html el 13 - 11 – 2014

[3] Friere, P. (s/f) Pedagogía del oprimido. P. 53

[4] Ibídem 1

[5] Ibídem 3

NUESTRA AMÉRICA, CONCIENCIA HISTÓRICA

El ensayo de José Martí, escrito en 1891 es una obra que trasciende atreves del tiempo, él aborda la problemática de su época, la lucha por la independencia, la amenaza del imperialismo norteamericano y los principios éticos y políticos. Los dos últimos parecen estar presentes en la actualidad, por ejemplo la situación de los inmigrantes en los Estados Unidos. Pues se debe tener conciencia en la búsqueda de la libertad, el anhelo por justicia y la verdad, es decir conciencia histórica. Una de las primeras cosas que se deben saber, es la dualidad del hombre en el siglo XIX, su naturaleza material (placer) y su conciencia espiritual (anhelo por la libertad), que en pleno siglo XXI sigue surgiendo crisis en Latinoamericana, para disolverla, se debe hacer, según él:

Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como quienes van a pelear juntos. Los que se enseñan los puños, como hermanos celosos, que quieren los dos la misma tierra, o el de casa chica, que le tiene envidia al de casa mejor, han de encajar, de modo que sean una, las dos manos. (Martí, 1891)

Pues se desconocen a sí mismo y la capacidad que tiene nuestra América, porque no existe unión, pues hay un celo por el nacionalismo que no deja superar las fronteras para el desarrollo cultural e intelectual, se sigue teniendo la mentalidad que lo europeo es mejor que lo nuestro, y de esto ni siquiera se es consciente del todo. A estos que no tienen fe al cambio del estado de las cosas, sigue diciendo:

Los que no tienen fe en su tierra son hombres de siete meses. Porque les falta el valor a ellos, se lo niegan a los demás. No les alcanza al árbol difícil el brazo canijo, el brazo de uñas pintadas y pulsera, el brazo de Madrid o de París, y dicen que no se puede alcanzar el árbol. (Martí, 1891)

La fe que se debe invocar es por el no tener miedo a ser innovadores, él pone el ejemplo del vino y el plátano, que es lo propio, pues esto ha de ser el inicio de la independencia de Europa y Norteamérica, por el miedo que el latinoamericano se tiene a sí mismo. Esto es el claro ejemplo de lo que dirá Hegel en su dialéctica del “amo y el esclavo” pues es Latinoamérica el que trabaja, pero no encuentra la libertad que tanto ha sido deseada, pero no peleada, Martí  insiste en la unidad para hacer frente a los peligros. Para estar unidos se debe conocer la historia, y no seguir en la ceguera de los prejuicios irracionales, sin tomar experiencia, pues en la cotidianidad de la vida se vive arrastrado por lo que se ha hecho y ahorrarse la preocupación por el futuro de la sociedad, sino solo se conforma con satisfacer sus apetitos. Martí es optimista y dice: “Los hombres naturales han vencido a los letrados artificiales. El mestizo autóctono ha vencido al criollo exótico. No hay batalla entre la civilización y la barbarie, sino entre la falsa erudición y la naturaleza.” (Martí, 1891)

Bibliografía

Martí, J. (1891). Nuestra América. Revista ilustrada de Nueva York.

Ver video: Latinoamericana, Calle 13 

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR

FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

ROGER PADILLA 22 53800

Nuestra América

En el presente ensayo, trataré de introducirme en el documento Nuestra América, escrita por el cubano José Martí. Sus escritos son bastante complejos y difíciles de interpretar. Ya que Martí utiliza un discurso reflexivo, escrito en prosa, aunque por qué no decirlo, con una gran riqueza académica, histórica y política.

En este texto Martí muestra esa lucha que tiene por la liberación de Cuba. Busca por ello el apoyo de los países iberoamericanos. Y lo podemos apreciar hasta en el adjetivo “Nuestra” que tiene el libro. La nuestra y que además no es tan nuestra, con las invasiones europeas e influencias anglosajonas. Podemos apreciar en su lectura todo lo que nos quiere decir con un par de palabras tales como “el tigre” refiriéndose a los norteamericanos “exclusivos” por VIP por ser son intocables, del cual Martí arremete.

Pero el objetivo fundamental del autor, es hacer un análisis crítico de la situación del momento. Hace propuestas para resolver los conflictos sociales como por ejemplo: el imperio estadounidense, a lo que se refiere al expansionismo, hace referencia al presidente James Monroe y su doctrina, e informa a los europeos que cualquier injerencia en el continente americano sería interpretada como un ataque a los EEUU.

Además Martí hace una crítica sobre los gobernantes: ante la incapacidad que tienen de gobernar. Incluso, José Martí sugiere:

“como han de salir de la universidades los gobernantes si no hay universidad en América donde se enseñe lo rudimentario del arte de gobierno, que es el análisis de los elementos peculiares de los pueblos de América” (Martí, 2006).

Aunque en la actualidad la educación ha tenido un gran avance en Guatemala. Pero si somos realistas, nos hace falta mejorar la calidad de la educación. Según Edgar Morín, la educación del futuro está encaminada a una humanización. Además, una educación que no esté tan preocupada en beneficios individuales, como es el caso de educar para tener más obra de mano barata (Morín, 1999).

En cuanto a los jóvenes de hoy, salen a adivinar al mundo y aspiran gobernar un pueblo que no conocen. Podemos decir que es una crítica a los grandes imperios a los superponéroslos, por la falta de atención a pequeños pueblos o lugares subdesarrollados. Pero también, a la gran mayoría de nosotros, los cuales vivimos en Guatemala, en una búsqueda constante de superación.

Referencia bibliográfica

Martí, J., Nuestra América, 4ta. ed; La Habana, Cuba: Centro de Estudios Maritanos, 2006.

Morín, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Organización de las Naciones Unidas para la educación. Francia. Consultado el 10 de noviembre del 2013. Disponible en: http://unesco.org/images/0011/001177/117740so.pdf

Filosofía latinoamericana

O'neal Rafael Cabrera Rojas 2248408

¿En verdad América es nuestra?

La frase utilizada por José Martí al inicio de su obra Nuestra América, dice que el aldeano cree que su mundo es su aldea. Y de hecho igual pensaba yo. Decía que Estanzuela, Zacapa era mi mundo. No hay otro lugar mejor que el hogar, porque ahí está mi familia, mis amigos, la chava que más me gusta, etc. Pero este es un simple ejemplo. En el momento de declarar a América como nuestro territorio, es decir, Guatemala es mi país. Hay un análisis profundo respecto a eso. Guatemala pertenece más bien al Banco Mundial o a Estados Unidos; debido a la inmensa deuda externa, a la cual no se sabe si algún día se va a cancelar (Martí, 2006).

El texto cenital <<Nuestra América>> de José Martí fue publicado el 1 de enero de 1891, en la América, en donde publicó varias crónicas y artículos. Fue hecha después de la segunda deportación de Cuba hacia España, junto con su esposa e hijo (25 de septiembre de 1879). Este texto se expande cuando es electo presidente del Comité Revolucionario Cubano en Octubre de 1890. Así pues, en Nuestra América se repite constantemente: mejor es que nos gobiernen personas de nuestro propia nación (los interiores). Pongamos un alto al gobierno externo. No consideremos a los extranjeros como superiores (Wikipedia, 2014).

Siempre se tiene esa visión: <<lo extranjero es mejor>>. Las mejores universidades del mundo dónde se encuentra: en Europa (España, Alemania, Inglaterra, etc.). Incluso, se puede afirmar un adelanto, en cuanto a ciencia y conocimiento en los países europeos y en Estados Unidos. Pero igual, eso no quiere decir que sea el mejor. Los presidentes de América Latina, no invierten en una mejor educación a los ciudadanos. Hay universidades que ofrecen un nivel académico competente y fructífero, por ejemplo la Universidad del Valle y la Francisco Marroquín. Más aún, la población no tiene los recursos económicos suficientes para estudiar. Sin embargo, sin una educación de calidad no pueden salir de ser proletariados a tener una mejor condición de vida.

Otro punto es que no se estudia para tener un mejor gobierno. Mucho menos para poder gobernar a un país como Guatemala. Si no conocemos nuestra realidad ¿cómo se va a gobernar adecuadamente una nación que se encuentra sumergida en la pobreza, la delincuencia, el racismo y la discriminación? No basta con utilizar un lenguaje retórico para poder alcanzar un cargo público en las elecciones. Es necesario tener no solo el conocimiento de la realidad guatemalteca sino saberla afrontar. Además, ya se acercan las próximas elecciones en Guatemala. Y quién sabe si tienen una maestría o algún doctorado en política o en alguna ciencia de humanidades para gobernar y gobernar bien (Martí, 2006).

Referencias Bibliográficas

Martí, J., Nuestra América, 4ta. ed; La Habana, Cuba: Centro de Estudios Maritanos, 2006.

Wikipedia, “José Martí,Cuba” (https://es.wikipedia.org/wiki/Cuba, 06/nov/2014).

Filosofía latinoamericana

O'neal Rafael Cabrera Rojas 2248408

¿En verdad América es nuestra?

La frase utilizada por José Martí al inicio de su obra Nuestra América, dice que el aldeano cree que su mundo es su aldea. Y de hecho igual pensaba yo. Decía que Estanzuela, Zacapa era mi mundo. No hay otro lugar mejor que el hogar, porque ahí está mi familia, mis amigos, la chava que más me gusta, etc. Pero este es un simple ejemplo. En el momento de declarar a América como nuestro territorio, es decir, Guatemala es mi país. Hay un análisis profundo respecto a eso. Guatemala pertenece más bien al Banco Mundial o a Estados Unidos; debido a la inmensa deuda externa, a la cual no se sabe si algún día se va a cancelar (Martí, 2006).

El texto cenital <<Nuestra América>> de José Martí fue publicado el 1 de enero de 1891, en la América, en donde publicó varias crónicas y artículos. Fue hecha después de la segunda deportación de Cuba hacia España, junto con su esposa e hijo (25 de septiembre de 1879). Este texto se expande cuando es electo presidente del Comité Revolucionario Cubano en Octubre de 1890. Así pues, en Nuestra América se repite constantemente: mejor es que nos gobiernen personas de nuestro propia nación (los interiores). Pongamos un alto al gobierno externo. No consideremos a los extranjeros como superiores (Wikipedia, 2014).

Siempre se tiene esa visión: <<lo extranjero es mejor>>. Las mejores universidades del mundo dónde se encuentra: en Europa (España, Alemania, Inglaterra, etc.). Incluso, se puede afirmar un adelanto, en cuanto a ciencia y conocimiento en los países europeos y en Estados Unidos. Pero igual, eso no quiere decir que sea el mejor. Los presidentes de América Latina, no invierten en una mejor educación a los ciudadanos. Hay universidades que ofrecen un nivel académico competente y fructífero, por ejemplo la Universidad del Valle y la Francisco Marroquín. Más aún, la población no tiene los recursos económicos suficientes para estudiar. Sin embargo, sin una educación de calidad no pueden salir de ser proletariados a tener una mejor condición de vida.

Otro punto es que no se estudia para tener un mejor gobierno. Mucho menos para poder gobernar a un país como Guatemala. Si no conocemos nuestra realidad ¿cómo se va a gobernar adecuadamente una nación que se encuentra sumergida en la pobreza, la delincuencia, el racismo y la discriminación? No basta con utilizar un lenguaje retórico para poder alcanzar un cargo público en las elecciones. Es necesario tener no solo el conocimiento de la realidad guatemalteca sino saberla afrontar. Además, ya se acercan las próximas elecciones en Guatemala. Y quién sabe si tienen una maestría o algún doctorado en política o en alguna ciencia de humanidades para gobernar y gobernar bien (Martí, 2006).

Referencias Bibliográficas

Martí, J., Nuestra América, 4ta. ed; La Habana, Cuba: Centro de Estudios Maritanos, 2006.

Wikipedia, “José Martí,Cuba” (https://es.wikipedia.org/wiki/Cuba, 06/nov/2014).

Respuesta a algunos comentarios.

He esperado hasta hoy domingo para responder estos comentarios, que sin duda, leyéndolos detenidamente veo unos que me parecen muy acertados. Ante todo yo no he pretendido en este escrito justificar ni defender ninguna postura. Historia es historia, y eso no se puede cambiar. Lo triste, a mi modo de ver y aprovechando la libertad de la temática y por ende de pensamiento, es la forma cómo la historia puede ser interpretada a conveniencia de cada quien, ya sea por ideologías, pensamientos tan dogmáticos o falta de criterio, ya que no cabe en su cabeza el ilustrarse, buscar información aparte del material dado en clase, pensar que ese material lo es todo y por tanto se dejan influenciar por lo que otros creen y no por lo que cada uno de ustedes piensa o ha vivido. A lo mejor no todos estén de acuerdo conmigo pero creo que hay libertad de pensamiento y no solo voy a apoyar un tema por aumentar la calificación o causar polémica, sino por cuestión de criterio personal.

Sin duda alguna que como miembro de una institución religiosa católica, como lo es la Orden Franciscana, con más de 800 años de existencia y 500 de presencia en América, es mi deber ser autocrítico con la historia de mi familia, es decir de la misma Orden. Lo asemejo al árbol genealógico familiar. No todos nuestros ancestros han hecho todo bueno, pero tampoco voy a pasar viéndoles el lado negativo y el mal que hicieron o permitieron hacer en la historia. Ese es uno de los motivos por los cuales no nos descolonizamos. Tristemente pasamos observando las fatalidades de la historia, de la sociedad, del mundo globalizado. Lo vemos, lo condenamos, y pensamos que con hacer eso ya nuestro pensamiento ha evolucionado y somos personas con criterio. Mucho se ha dicho que los mayas no salen de su forma sometida de pensar, pero si nosotros seguimos sometiéndonos entre nosotros: ¿Cómo vamos a progresar?

Apelo también, hablando en términos históricos, a la labor humanística de los frailes, la cual brevemente expuse en el escrito anterior.  Al hablar de misioneros, me expando, aparte de los franciscanos, a los dominicos, jesuitas, mercedarios, agustinos y carmelitas. Cuando dije que si los misioneros no hubiesen venido, las cosas serían diferentes, me estaba refiriendo a toda esta gama de religiosos que de una u otra forma impusieron el cristianismo en estas tierras. Tristemente vemos solo el lado negativo de su labor. A pesar que eran muchas Órdenes religiosas, cada una tenía su propio carisma, por tanto, no podemos decir que todas eran iguales en sus métodos de enseñanza y sobretodo en su economía de sostenimiento. Habrá algunos que se dedicaron a la enseñanza, otros a las artes manuales, otros a promover devociones populares y otros que con su forma pobre de vivir se entremezclaban entre ellos. Unos fueron más aceptados que otros. Otras habrán sido más influyentes ante la corona y por tanto más reconocidos.  Sin duda la gran mayoría de medios de evangelización no fueron los correctos, sin embargo aún en día, en el caso de nosotros los franciscanos que seguimos siendo la Orden más numerosa de la Iglesia, de Guatemala y aun nos mantenemos y luchamos por seguir apoyando como misioneros algunas zonas del Quiché y Cobán, estamos tratando de replantear cada presencia y los métodos utilizados actualmente. Muchas veces me he preguntado, sobre todo al estar viviendo en esas zonas, ¿Qué derecho tenemos de estar allí? Es conflictivo. Pero también rescato el valor de tantos frailes que han dejado su vida en esas zonas. Muchos de ellos asesinados. Unos por los mismos indígenas y otros en el tiempo de la guerra, al resistirse a abandonar a la gente.

Como dije en el escrito anterior, quizás algunos que nunca han ido por tiempo prolongado al Quiché a trabajar pastoral o humanitariamente, que solo ven la realidad desde fuera, hacen  experiencias escuetas de misión, que se acomodan a las realidades de las grandes urbes,  no estén muy de acuerdo con este escrito. Para mí en lo personal, sí salió algo bueno y sigue saliendo. Ha salido el esfuerzo y entrega de tantos frailes que a lo largo de 500 años nunca han dejado Guatemala, a pesar de la exclaustración y el odio anticlerical vivido en el siglo XIX. Sigue saliendo el deseo y la pasión de frailes jóvenes, que queremos y estamos luchando por crear una nueva misión en Chajul, a pesar de los retos e incomodidades que esto conlleve. Sea como sea, luchamos por lo que creemos un valor. Quizás para otros no lo sea, para nosotros, como forma de vida, vivir el evangelio encarnándolo en las realidades más vulnerables, es una opción preferencial. ¡Que diferente seria la vida religiosa!,  si todos nos desacomodáramos y lográramos inculturarnos, sin imponer, sino con el deseo de la paz y hacer el bien en los lugares más retantes.

Solamente a manera de respuestas a algunos comentarios suyos: en América del Sur llegaron los jesuitas, pero medio siglo antes ya estaban los franciscanos presentes, y sobre el tema del genocidio, faltaría que te informaras bien sobre el significado de la palabra genocidio y su contenido.

Concluyendo: yo no estoy negando que haya habido frailes genocidas, pero como el tema lo indica: ¿será que salió algo bueno?, tampoco quiero forzarlos a pensar como yo. Queda a libertad personal. Solo sería bueno que al momento de responder tratemos de hacerlo informados sobre varias fuentes, de varias interpretaciones, y desde un criterio social y religioso, ya que la mayoría de ustedes son aspirantes a la vida religiosa, amplio y abierto.

Les dejo la siguiente bibliografía y la invitación a que visiten la Biblioteca de la Universidad San Carlos de Guatemala y el archivo provincial de los franciscanos en Centroamérica, donde encontraran suficiente  información respecto a estos temas.

Sepúlveda, J. Demócrates segundo o De las justas causas de la guerra contra los indios

H, Pérez. Breve Historia de Centroamérica.

Madrid: Alianza, 2010

Errasti, M. América Franciscana.

Chile, Cefepal, 1986. 

Los Franciscanos en América, varios autores.

C. Sta. María de Guadalupe, 1997. Curia Provincial de México.

Arcila Robledo, G. La Orden Franciscana en América Meridional.

PUA, Roma, 1991.

Ferro, M. La colonización, una historia global.

S. XXI, México, 2000

Alvarado, Manuel ¿Genocidio o crímenes de lesa humanidad en Guatemala?

Ensayo Final de Lógica, Dr. Marlon Urízar.

URL, 2013.

Espero sus comentarios, saludos.

Larry José López Toruño 2029113

26/10/2014

¿Hay que estar lejos de su tierra natal, para conocerla?

Desde hace tres años que decidí  entrar a la Congregación de la Misión de San Vicente de Paul, cuya sede está en Guatemala, se despertó en mí, el amor patriótico por mi país de origen, Nicaragua. La verdad, durante viví en Nicaragua me limité a conocer muy poco de él.

Las lecturas e investigaciones hechas en la asignatura de Filosofía Latinoamericana, me motivo a un estudio más profundo de Nicaragua, especialmente la lectura del folleto de Héctor Pérez Breve historia de Centroamérica  y la investigación sobre la ciudad de León. A través de esta lectura, pude darme cuenta como la  lucha de poder se ha hecho presente desde las comunidades indígenas, haciendo nuestras tierras un blanco seguro de explotación para los conquistadores. Es interesante conocer la trayectoria de estas luchas de poder, presentes antes, durante y después de la colonización, en los pobladores nicaragüenses, en especial en las dos primeras ciudades fundadas por los españoles, León y Granada donde radicaba la cuna de los liberales y los conservadores respectivamente.

La actualidad nicaragüense, sigue marcada por dichas luchas de poder con diferentes nombres de personajes y partidos. Teniendo al FSLN como el controlador de la política nacional, bajo una dictadura similar a la de los años 70 con el General Somoza del partido liberal y anterior a la dictadura Somocista los conservadores. Unido al control del poder por unos cuantos, se ha presentado la explotación de las grandes mayorías en sus inicios por el uso de la fuerza bruta, posteriormente con el embrutecimiento e ideologización del pueblo, por medio de los medios de comunicación y centros educativos.

Me llamó la atención, la iniciativa histórica de construcción del canal interoceánico en Nicaragua, presente desde 1524  por el conquistador español Hernán  Cortez. En la actualidad, se vuelve hacer presente dicho proyecto con diferentes autores, FSLN y el grupo HKND de China.

A pesar de todos los sufrimientos históricos, causados  por los diferentes gobiernos y grupos de poder, el pueblo nicaragüense se ha caracterizado por ser uno de los países más seguros de Centroamérica, según estudios con una seguridad del 99 %, unido a al equilibrio económico o buena distribución de la riqueza, evitando un distanciamiento  abismal entre las clases sociales.