El inicio de la independencia de estados centroamericanos

La historia de nuestros pueblos, en cualquiera de nuestros países, nos muestran los rasgos propios de una cultura que defiende su democracia, su creer y sus raíces, esto llevó a los estados centro americanos, desde la lucha por la independencia en 1821 a defender una independencia fuera de cualquier “gobierno opresor” como lo fue España y Estados Unidos en ese entonces.

Una vez obtenida la independencia de la corona Española, los cinco países que constituían los estados centroamericanos, libres de la dependencia española, también buscan la independencia mexicana y de Estados Unidos, y a su vez buscan formar su propia constitución como repúblicas independientes una de la otra bajo las insignias: “Dios, Unión, Libertad”. 

Como era de esperarse, una de las cuestiones más discutidas y reñidas fue la del territorio. Habría que establecer por escrito la extensión territorial de cada nación, esto sin duda alguna, llevaría a nuevos confortamientos entre los estados independizados.

La población promedio de todo el estado centro americano era aproximadamente de un millón de habitantes, y de estos, el cincuenta por ciento habitaba en Guatemala, luego, El Salvador en su lucha de independencia, obtuvo favorablemente la organización y apoyo de la Alcaldía mayor de Sonsonate en 1823 y la Alcaldía Mayor de Nicoya anexa en Costa Rica en 1824.

Indiscutiblemente, en toda sociedad organizada, sobre todo en la época histórica en que se dan estos acontecimientos, la presencia de la Iglesia era punto clave, aquí, la creación de nuevos obispados fue otro punto muy discutido, pues implicaba un reconocimiento de autonomía que iba más allá del campo religiosos.

 El padre Matías Delgado, un connotado republicano  y no menos decidido partidario del unionismo centroamericano, fue elevado a la silla Episcopal, pero, el Vaticano se opuso a tal pretensión, aunque con algunos arreglos esto tuvo éxito en 1842.

El primer congreso abrió sesiones en 1825 y eligió presidente al liberal Salvadoreño Manuel José Arce. Enfrentando muy pronto al Congreso, este hizo una alianza con los grupos conservadores de Guatemala y les entrego el gobierno de su estado.  

Los resentimientos y conflictos que habían alorado en forma relativamente pacifica durante los años 1821-1825 surgieron ahora en carne viva. Por fin durante esos años de guerra los estados habían asumido funciones muy independientes en los asuntos hacendarios y legales.

En fin, personajes ilustres como José Matías Delgado, Manuel José Arce; Francisco Morazán, y Mariano Gálvez, son ilustres protagonistas de esta historia, marcada por una revolución por obtener una libertad llena de patriotismo, aunque en alguno de estos casos es marcado el interés personal o familiar.

Gracias a estos y otros personajes que no están escritos aquí, ni en los libros de historia, hoy gozamos de autonomía nacional, pese a la poca conciencia que muchos de nuestros gobernante puedan tener de esta soberanía, que por ello, no dan honor a la las insignias ya mencionadas, Dios, unión, Libertad, por eso es importante conocer la historia centroamericana para comprender la situación actual.

El pasado viene del futuro

El pasado viene del futuro. Quisiera partir de esta frase mencionada en clase porque los relatos pasados se hacen en función de un futuro, es decir, depende para que sea la historia así será contada; menciono dicha frase porque durante este periodo de clases hemos visto varios documentos sobre historia y sobre todo del pensamiento de la conquista y el orden colonial. Una de las ideas que posee relevancia para mi es el tema de la civilización y el sometimiento. La supuesta superioridad de la civilización española sobre la americana y el sometimiento disfrazado con el objetivo de la evangelización.

El concepto civilización puede derivar a varios sinónimos e interpretaciones, se entiende el concepto civilización como estadio cultural propio de las sociedades más avanzadas según su nivel de ciencia, artes, etc. También suele usarse el sinónimo de cultura, por lo tanto, la civilización supone una cosmovisión o ideología; no estamos hablando de civilización como sinónimo de progreso, por lo tanto, podemos hablar de la civilización maya la cual contaba con diversos valores, costumbres, creencias, avances y aportes en astronomía por mencionar un ejemplo. En el texto carta de Jamaica se hace una reflexión sobre la supuesta civilización de España, una Europa civilizada que se dejó envenenar por su avaricia y codicia, que se vuelve sorda ante al clamor de la justicia. ¿Será que actuaron civilizadamente durante la conquista y luego en la colonia? Si entendemos un actuar civilizado como aquella convivencia con los otros dentro de un medio social en base a ciertas pautas de comportamiento, al parecer las acciones de los conquistadores no fueron muy civilizadas.

Actuar incivilizadamente bajo el estandarte de imponer la religión es criticado en el documento de los diálogos, durante el dialogo primero Rousseau recuerda a Cristóbal Colón que la fe no se ha de mandar sino persuadir, Rousseau argumenta con mucha razón que las enseñanzas de Jesús nunca fueron propagar en evangelio a base de conquistas y esclavitud, mucho menos a base de sometimiento entendido como una imposición de autoridad sobre otra persona, más bien las enseñanzas originales eran dar luces, predicad y enseñar, no obligar. Las enseñanzas originales quedaron muy olvidadas y abusadas por unos estandartes diferentes en donde los intereses estaban por encima del amor a los semejantes. Por ultimo cabe mencionar como se pudo apreciar en el documento de la controversia entre Ginés de Sepúlveda y Bartolomé de las Casas que muchas personas trataron y trataran de encontrar justificación moral para todo lo acontecido durante ese período de la historia. En relación de esto último sobre la justificación enlazo la primera frase de este escrito: el pasado viene del futuro. La historia tiene diversas fuentes, pero no podemos escapar de estar inmersos en esa historia lo cual nos compromete a tener una visión crítica sobre todo lo aprendido.

Antonio Bernabé López Cruz 2250613

La historia como puente de nuestra historia

Quiero empezar a escribir estas líneas con esta cita, Heidegger dice: “el pasado viene de futuro”. América y otros continentes del mundo tienen una historia en su contexto. Nosotros los americanos nos damos cuenta de la realidad en los escritos históricos de la colonización americana. Nos narran ¿cómo surgió y qué sucedió durante las épocas de colonización de distintos lugares conquistados? Sabemos que los españoles con su interés de riquezas llegaron a américa confundidos por encontrar la India. Y al descubrir que en este continente satisfacía su necesidad, los conquistadores lucharon para obtener las fuentes de riqueza de los indígenas, pero su finalidad es contada en la historia de cada territorio explotado (tributo) y sometidos a la obediencia para sobrevivir.

No obstante, ¿Será que en pleno siglo XXI se repitiendo hechos similares de interés y sometimiento como en la colonia? Sí, pero, no igual a esa época, los desafíos están, se pueden mencionar, el racismo, la discriminación, amenazados por ser indígena (adueñarse de sus tierras). En Guatemala se da el problema interés económico y recursos (la minería y no ven sus consecuencias). Puesto que, la esencia es la vida, se debe respetar y así procurar la posibilitar del bienestar de las personas. Y ¿Qué es lo positivo y negativo que nos deja la historia de Centroamérica con la colonia?

Los problemas negativos de la colonización están: destrucción de las culturas originarias e imponer la evangelización con armas a los pueblos de Centroamérica. Además, ¿qué hay de positivo? La Mezcla de culturas, tanto en los americanos y españoles. También, la escolaridad (educación) se tenía, pero, no organizada ni sistemática. Es decir, es la riqueza de saberes que nos permitió la colonización para civilizarnos. De allí, el conocimiento sobre el mundo y conocer más allá de los territorios (ej. ir a Europa u otro continente); otro punto importante es la religión que dejo la colonia en Centroamérica, se valora porque somos parte y profesamos la fe cristiana para la evangelización.

En todo lo acontecido tenemos cultura, no estamos aislados. Poseer costumbres es la característica sobresaliente para los pueblos actuales, porque la cultura no es para dividirnos en medios de multiculturalidad, sino para vivir en paz (dichosos por tener culturas e intercambiar costumbres). Puesto que, analizar la historia es estudiar los motivos del ocurrido, ver el presente con sus problemas y avances en lo político, social y económico. Por tanto, el pasado nos ha dejado mucho que desear, también, es fundamental para reflexionar lo antiguo en el presente y entender ¿qué puede ser del futuro con nuestra historia? Mejorar o seguir iguales.

Universidad Rafael Landívar

Facultad de Humanidades

P. E. M. en Filosofía

Filosofía Latinoamericana

Amílcar Rivera

Nombre: Jonathan González Flores

Carnet: EST 2029013

Pasado Colonial de nuestra América: Alegrías y tristezas

En los tiempos a vísperas de la conquista que España realizo a América (siglo XVI). Tiempos en los cuales se presentaban avances en el desarrollo cultural de las distintas civilizaciones que habitaban América, las cuales eran poblaciones indígenas densas, que pertenecían al área cultural mesoamericana, sometidas a una creciente influencia mexicana. En lo que respecta a la organización social de estos grupos indígenas, se trataba de una organización menos compleja, a comparación de la organización social española.

Esta colonización situada especialmente en la costa del caribe de Centroamérica y encabezada por Cristóbal Colon quien en su cuarto viaje (año de 1502), realizo una aventura de observación. La verdadera colonización se da en el año de 1520, desde dos puntos: desde México, a cargo de Hernán Cortes en el año de 1519; y en Panamá, a cargo de Balboa. Estas expediciones en realidad, iniciaron a traer enfermedades, contra las cuales las poblaciones aborígenes no sabían cómo detener.

En este periodo es donde se muestra el poderío de una de las potencias más antiguas que ha existido sobre la tierra, como lo es la de España. En este proceso de imposición y despojo existieron tres factores que ayudaron a que lo propuesto por los colonizadores los cuales son: “En primer lugar, había un ejército muy organizado y ansioso de nuevas conquistas heroicas en nombre del cristianismo. En segundo término, el Catolicismo, el idioma español y el absolutismo de la Corona eran los elementos unificadores de la nueva identidad nacional. Y un tercer factor, no menos importante, era la ambición expansiva, en busca de riquezas para premiar a los héroes de la Reconquista y sostener una economía basada en la guerra y en la posesión de tierras”.¹ Cosa que en la actualidad también se da.

El objetivo de esto fue despojar y aprovecharse, de todos los frutos que poseía el continente invadido, y sobre todo fuertemente castigado, ya que no sabían cómo defenderse ante algo completamente desconocido para ellos. A esto también hay que sumarle los atropellos que cometieron algunas órdenes religiosas (franciscanos y dominicos), disfrazado de evangelización impositiva y destructiva, con el fin de despojar por completo de todos los bienes a las tierras americanas.

Esto también trajo consigo una organización completa, beneficiando a la corona Española y a los colonizadores, se dio la creación de pirámides sociales de las colonias ibéricas las cuales eran bastante fijas, y estaban basadas en una clara distribución desigual de la riqueza, el trabajo y la raza.²

Esto dio lugar a que se dieran conflictos entre los propios funcionarios de la corona. Como sabemos también estos conflictos existen después de muchos años, y que hasta el momento no hemos sabido frenar.

1 http://www.bowdoin.edu/~eyepes/latam/colonia.htm

2 http://www.bowdoin.edu/~eyepes/latam/colonia.htm#3

Nombre: Jonathan González Flores

Carnet: EST 2029013

Pasado Colonial de nuestra América: Alegrías y tristezas

En los tiempos a vísperas de la conquista que España realizo a América (siglo XVI). Tiempos en los cuales se presentaban avances en el desarrollo cultural de las distintas civilizaciones que habitaban América, las cuales eran poblaciones indígenas densas, que pertenecían al área cultural mesoamericana, sometidas a una creciente influencia mexicana. En lo que respecta a la organización social  de estos grupos indígenas, se trataba de una organización menos compleja, a comparación de la organización social española.

Esta colonización situada especialmente en la costa del caribe de Centroamérica y encabezada por Cristóbal Colon  quien en su cuarto viaje (año de 1502),  realizo una aventura de observación. La verdadera colonización se da en el año de 1520, desde dos puntos: desde México, a cargo de Hernán Cortes en el año de 1519; y en Panamá, a cargo de Balboa. Estas expediciones en  realidad, iniciaron a traer enfermedades, contra las cuales las poblaciones aborígenes no sabían cómo detener.

En este periodo es donde se muestra el poderío de una de las potencias más antiguas que ha existido sobre la tierra, como lo es la de España. En este proceso de imposición y despojo existieron tres factores que ayudaron a que lo propuesto por los colonizadores los cuales son: “En primer lugar, había un ejército muy organizado y ansioso de nuevas conquistas heroicas en nombre del cristianismo. En segundo término, el Catolicismo, el idioma español y el absolutismo de la Corona eran los elementos unificadores de la nueva identidad nacional. Y un tercer factor, no menos importante, era la ambición expansiva, en busca de riquezas para premiar a los héroes de la Reconquista y sostener una economía basada en la guerra y en la posesión de tierras”.[1]  Cosa que en la actualidad también se da.

El objetivo de esto fue despojar y aprovecharse, de todos los frutos que poseía el continente invadido, y sobre todo fuertemente castigado, ya que no sabían cómo defenderse  ante algo completamente desconocido para ellos. A esto también hay que sumarle los atropellos que cometieron algunas órdenes religiosas (franciscanos y dominicos), disfrazado de evangelización impositiva y destructiva, con el fin de despojar por completo de todos los bienes a las tierras americanas.

Esto también trajo consigo una organización completa, beneficiando a la corona Española y a los colonizadores, se dio la creación de pirámides sociales de las colonias ibéricas las cuales eran bastante fijas, y estaban basadas en una clara distribución desigual de la riqueza, el trabajo y la raza.[2]

Esto dio lugar a que se dieran conflictos entre los propios funcionarios de la corona. Como sabemos también estos conflictos existen después de muchos años, y que hasta el momento no hemos sabido frenar.

Bibliografía:

H. Perez, Breve Historia de Centro América

Madrid: Alianza, 2010 (pág. 55).

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[1] http://www.bowdoin.edu/~eyepes/latam/colonia.htm

[2] http://www.bowdoin.edu/~eyepes/latam/colonia.htm#3

¿El cristianismo una herencia de los españoles?

En los últimos periodos de clases, hemos venido discutiendo sobre la conquista o invasión de los españoles a nuestras tierras de América, de una u otra manera  hemos podido indagar sobre diferentes aspectos referentes a los problemas y hechos sobresalientes que se dieron por parte de ellos. Por un lado, el sacrificar víctimas por el simple hecho de poseer y hacerse dueños de las riquezas naturales de  América, por ejemplo: el oro, la plata, etc. Vemos como el deseo del poder hace que un ser humano sacrifique a otro por el bien de una comunidad. Por otro lado, no les bastó con arrebatarles las riquezas, hicieron esclavos a los nativos y los sometieron a vivir en un estado de vida inhumano, porque los españoles no consideraban a los indígenas como seres humanos con inteligencia, capaces de hacer cosas por ellos mismos. Todos estos sucesos sangrientos tuvieron sus consecuencias. A pesar de que los españoles eran superiores en armas, estrategias militares de batalla, etc., hubo españoles que no estaban de acuerdo con el tipo de conquista que se estaba dando, estas personas eran religiosos, ellos en nombre de Cristo empezaron a defender los derechos de los indígenas, a crear en la mente de los conquistadores otra idea diferente a ellos. El demostrar que los nativos tenían uso de razón igual que ellos no fue asunto fácil, pero a pesar de las contrariedades que se pudieron dar en  una de las órdenes religiosas, sobresalieron religiosos como  Fray Bartolomé de las casas, que lucharon por conseguirlo.

Sin embargo la conquista siempre se escudó tras el cristianismo. El expandir la religión implicaba eliminar a los que se oponían a obedecer y hacerse cristianos. Increíblemente la religión católica se extendió y se estableció en América doblegando a los que se oponían a ella. Porque de una u otra forma la Iglesia no pudo evangelizar pacíficamente, los frailes lo intentaron en Alta Verapaz, pero al pasar el tiempo no pudieron controlar a los indígenas y los mismos pacíficos tuvieron que recurrir a la guerra mandando a traer al ejército español. Con este argumento quisiera considerar un aspecto importante que se discutió en clase. Según J.J. Rosusseau “hacer uso de la fuerza para extender la religión  es hacer odiosa a la misma religión” [1]  el usar la fuerza para implantar algo siempre suele hacerse odioso para el que lo está experimentando, yo considero que los primeros indígenas odiaron nuestra religión, porque ¿A quién le va a gustar que maten a su familia, amigos, vecinos,  por no aceptar una creencia extranjera? A nadie le gustaría, pero el no aceptar ser cristiano implicaba hasta tal punto la muerte, y con esto considero que los primeros nativos que aceptaron la religión católica la odiaron, la practicaron, hacían lo que decían los frailes, pero en el fondo estaba un temor a lo desconocido y el deseo de poder liberarse de estos invasores, todos los factores que pudieron influir considero que fueron suficientes para odiar a la religión católica en sus inicios. Y sí no odiaron directamente a la religión, odiaron la forma de como se les fue impuesta la religión, la manera de evangelizar no fue la correcta.

Es como cuando a un niño sus padres lo obligan a comerse los vegetales, si estos lo obligan a consumirlo, la misma imposición hace que ese niño odie los vegetales, pero la intención de los padre no es hacerle daño, haciéndole comer vegetales, sino que ellos por experiencia ya saben que comer vegetales es fundamental para poder adquirir vitaminas y demás nutrientes  para su desarrollo. Claro, todo esto lo va entendiendo el niño en la medida que va tomando conciencia de ello. Y con este ejemplo, considero que pasó lo mismo con el cristianismo, los primeros nativos odiaron la religión, la forma de como se les imponía,  pero al pasar el tiempo vieron que el cristianismo no era lo que parecía, igual que los vegetales, cuando ellos tomaron conciencia de que lo que pretendían los frailes eran transmitirles cosas buenas, aceptaron la religión, que sin lugar a duda es la más hermosa herencia que podemos considerar que los españoles nos dejaron.

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[1] José Cecilio del valle, obra escogida, tomo II; Guatemala: tipografía nacional, 2011

Roger Padilla 22 53800

Filosofía latinoamericana

Raza Negra

En su libro Conflicto Y Armonías de las razas en América, Sarmiento nos habla de la etnología americana de las razas indígena y la raza negra. De las cuales nos hace una descripción de cada una de ellas, entre las que nos menciona: Los Quichua, Guaraní, Cholos, negros, entre otras. Pero en este caso únicamente me atrevo a comentar y dar mi punto de vista de lo que representaron la raza negra en su época y podré comparar con la actualidad de los latinos en Estados Unidos.

Sarmiento nos explica que los negros fueron traídos para evitar la explotación de los indígenas (argentinos), nos dice que fueron provenientes de África por medio de buques y en donde los compraban a sus padres a los ingleses. Todo ello porque los indígenas después de tanto tiempo tienen “libertad” y no los pueden tomar como esclavos, por lo que hay necesidad de trabajo y los negros les servirán. Además, no podemos olvidar que fray Bartolomé había hecho un trabajo invaluable hacia los indígenas.

Según Sarmientos los negros aunque esclavo, llegaron a ser amigo de los jóvenes criollos, quienes eran sus amos. Los negros eran muy numerosos, trabajadores, fieles, humildes y en particular buenos imitadores, en el sentido que se les decía, se les enseñaba, en ese sentido lo hacían muy bien. Pero eso fue por la participación de la raza negra, en la independencia de Buenos Aires. En cambio, los indígenas se aliaron con los conservadores para mantener un beneficio, al igual que la Iglesia. Y eso no sucedió en Argentina, también en Centroamérica como lo fue en Guatemala.

Aunque se escuche un tanto discriminador según los considera Sarmiento, fue una de las razas que en el documento trata con menos desprecio, aunque conociendo un poco la historia, creo que se trataron con peor desprecio. Me llama mucho la atención la similitud que hay entre esta raza negra de esa época, y la situación actual que viven los latinos pobres, con respecto a la emigración hacia los Estados Unidos. Es vergonzoso que en pleno 2,014 gente ladina y especialmente indígena, tenga la necesidad de abandonar su país por la falta de oportunidades, e ir en busca del pan del día. Lamentablemente a las autoridades parece no importarles el tema. Creo en el fondo, les conviene que a la gente no se eduque, y a los Norte Americanos mucho mejor por diferentes motivos: uno de ellos es mano de obra barata.

Sarmientos. F. “Conflicto y armonía de las razas en América”. (http:// www.archivo.org./datlis/conflictoyarmo/00sarm.com, 21.09.2014). 

Hilario Morales Ramírez.  2250413

Historia de Centroamérica

El ser humano a lo largo de la historia, ha buscado la manera de someter a otros. Un sometimiento que va acompañado de violencia y de muerte. La conquista de América ha pasado por el mismo camino. La historia se ha encargado de recordar los acontecimientos ocurridos. La historia es una manera de humanización. Aprender del pasado para hacer un futuro mejor.

Los pueblos indígenas, desde la colonia han sufrido innumerables abusos. Ahora ¿cómo un pueblo que fue educado como esclavo podrá cambiar su forma de ser? Es difícil el cambio, pero no imposible. En la breve historia de Centroamérica, cuenta, que desde el descubrimientos hasta la independencia, estos pueblos han sufridos. Los invasores han impuesto su cultura, tradición y religión. Las creencias de los pueblos nativos, fueron arrancadas utilizando la fuerza bruta. Con América han hecho lo que han querido. Han explotado los recursos minerales, corte de maderas preciosas y otras cosas. Llegaron hasta el punto de utilizar a los nativos como esclavos, rebajando la dignidad que se merecían. La simbiosis de cultura no existe. La simbiosis  es ayuda mutua, dos culturas sacan beneficios. Pero los pueblos nativos fueron despojados y obligados a cambiar de identidad.

En la actualidad se escucha discriminación y racismo contra los pueblos indígenas. Con estos problemas sociales, los integrantes de los pueblos indígenas se ven bombardeados con toda clase de insultos. Llegan al punto que se condicionan a creer todo lo que la sociedad repite. Estos problemas sociales ayudan a la pérdida de la identidad de los pueblos indígenas. Porque como dice el texto: “Algunos pobladores miserables, sometidos a desprecios y a la discriminación. Es un franco proceso de desintegración.”¹ La sociedad demanda jóvenes con ciertas características y creencias. Los pueblos indígenas responden a la demanda y fabrican jóvenes con el mismo prototipo que la sociedad quiere. Jóvenes que vivan en la producción y el consumismo. El fin es ser aceptados en la sociedad. Desde allí empieza la pérdida de identidad.

Con la firma del acta de independencia se rompe con una forma de gobernar, y se inicia otra. Fue y seguirá siendo el desarrollo de una sola clase social. Por lo tanto, estos pueblos estarán sumisos a la gente pudiente. Los pueblos indígenas son utilizados como la mano de obra. El respeto por la dignidad humana se es cambiado por el acaparamiento de cosas materiales. No importa lo que se tenga que hacer para obtener poder y riqueza.

 

^{1 Pérez, H. Breve Historia de Centroamérica .Madrid: Alianza, 2010. 34}

                                                                                                 

Filosofía Latinoamericana

Dr. Ámilcar Dávila

O'neal Rafael Cabrera Rojas 2248408

El cultivo del café en Guatemala en el siglo XIX

Después del triunfo de la revolución liberal en 1871, fue luego elegido presidente de Guatemala Justo Rufino Barrios. Rufino Barrios era un cafetalero, cuya propiedad se encontraba en la frontera con México. De ese modo, se promulgo la nueva colonia, la cual volvió a tomar el sistema feudal. Los indígenas fueron expropiados de sus pertenencia, en este caso de los terrenos. Además los indígenas fueron sometidos a trabajar con un hacendado. Se les deba un parcela para sembrar lo necesario y a cambio de eso debían de trabajar la tierra para el patrón. Incluso, se abolió el censo de enfitéutico, que consistía en el derecho perpetuo de arrendamiento. (Pérez, 2010)1

La ley agraria permitió que muchos indígenas sobre todo de los departamentos de Huehuetenango, Quiché, Verapaz y Chiquimula fueron las zonas en mayor comercio de café. Barrios que tenía la visión o intención de propagar el comercio del café en Guatemala, tuvo alianzas con los países exportadores como lo eran Francia, Alemania e Inglaterra. Pero, tuvo una fuerte alianza con los Alemanes. El primer alemán en venir a Guatemala fue registrado con el nombre de: Rodolfo Dieseldorff en 1863. Así pues, los alemanes se decidieron quedarse en las Verapaces sobre todo en Alta Verapaz, debido al clima templado y a las tierras fértiles. (Wikipedia, 2014)

Los indígenas como no podían leer ni escribir, ni sabían sobre leyes, se les obligaron a entregar sus terrenos al Estado. De igual manera, Rufino Barrios, entregó las propiedades de los indígenas a los alemanes. Después, los obligaron a trabajar a los indígenas en sus propias tierras, solo en condición de mano de obra. Y el que no se sometía a la ley agraria y al trabajo con los alemanes, eran castigados por el ejercito, quienes los llevan a la cárcel.

Por otro lado, Alta Verapaz tuvo consecuencias fuertes debido a la presencia de alemanes nazis. En 1942 Adolf Hitler envió a un doctor llamado Gerhard Enno, para demostrar que los alemanes eran de superioridad aria. Ese experimento se realizó en la Escuela Alemana de Cobán. Se experimentó con niños puros alemanes, alemanes mestizos con indígenas y niños puros indígenas; con esto se demostró que la mezcla alemana podía mejorar la raza inferior, la maya o podía no darse buenos resultados. (Wikipedia 2,014)

Akkutuan. “Colonias alemanas en Guatemala.”( http://www.akkutan.info/xx.html, 16/sep/2014).

Pérez, H. Breve historia de Centro América; Madrid: Alianza, 2010.

Wikipedia. “Inmigración de alemanes en Guatemala.”(http://es.wikipedia.org/wiki/Inmigrac %C3%B3n_alemana_en_Guatemala, 01/oct/2014). 

El ser humano a lo largo de la historia, ha buscado la manera de someter a otros. Un sometimiento que va acompañado de violencia y de muerte. La conquista de América ha pasado por el mismo camino. La historia se ha encargado de recordar los acontecimientos ocurridos. La historia es una manera de humanización. Aprender del pasado para hacer un futuro mejor.

Los pueblos indígenas, desde la colonia han sufrido innumerables abusos. Ahora ¿cómo un pueblo que fue educado como esclavo podrá cambiar su forma de ser? Es difícil el cambio, pero no imposible. En la breve historia de Centroamérica, cuenta, que desde el descubrimientos hasta la independencia, estos pueblos han sufridos. Los invasores han impuesto su cultura, tradición y religión. Las creencias de los pueblos nativos, fueron arrancadas utilizando la fuerza bruta. Con América han hecho lo que han querido. Han explotado los recursos minerales, corte de maderas preciosas y otras cosas. Llegaron hasta el punto de utilizar a los nativos como esclavos, rebajando la dignidad que se merecían. La simbiosis de cultura no existe. La simbiosis  es ayuda mutua, dos culturas sacan beneficios. Pero los pueblos nativos fueron despojados y obligados a cambiar de identidad.

En la actualidad se escucha discriminación y racismo contra los pueblos indígenas. Con estos problemas sociales, los integrantes de los pueblos indígenas se ven bombardeados con toda clase de insultos. Llegan al punto que se condicionan a creer todo lo que la sociedad repite. Estos problemas sociales ayudan a la pérdida de la identidad de los pueblos indígenas. Porque como dice el texto: “Algunos pobladores miserables, sometidos a desprecios y a la discriminación. Es un franco proceso de desintegración.”¹ La sociedad demanda jóvenes con ciertas características y creencias. Los pueblos indígenas responden a la demanda y fabrican jóvenes con el mismo prototipo que la sociedad quiere. Jóvenes que vivan en la producción y el consumismo. El fin es ser aceptados en la sociedad. Desde allí empieza la pérdida de identidad.

Con la firma del acta de independencia se rompe con una forma de gobernar, y se inicia otra. Fue y seguirá siendo el desarrollo de una sola clase social. Por lo tanto, estos pueblos estarán sumisos a la gente pudiente. Los pueblos indígenas son utilizados como la mano de obra. El respeto por la dignidad humana se es cambiado por el acaparamiento de cosas materiales. No importa lo que se tenga que hacer para obtener poder y riqueza.

^{1 Pérez, H. Breve Historia de Centroamérica .Madrid: Alianza, 2010. 34}

Fernando Ramírez (2133613)

Dialogo primero

Cristóbal Colón y J. J. Rousseau

Al sumergirnos en la historia de América siempre recordaremos las palabras de nuestros maestros al momento de tocar ese tema, si bien es cierto ellos por sus militantes solo han seguido repitiendo un juego de palabras sin sentido, por ello es necesario el re descubrir la historia que nos dará una mayor visión de los hechos ocurridos, y como estos siguen influyendo en la actualidad.

No se le puede quitar merito a quien se atrevió a salir de Europa y lanzarse en busca de otra realidad siendo Cristóbal Colón, quien afirmaba delante de los reyes de diferentes países que la tierra era más que plana, sin embargo sus afirmaciones ya tenían un fundamento que no quisieron ser escuchados reafirmándolo Rousseau en el dialogo. Y si nos preguntamos de qué manera se puede hablar hoy día cuando nos referimos a la conquista, teniendo claro que no se trato de un intercambio de cultura y riquezas, fue más que eso. Fue el apropiarse una tierra que ya estaba habitada.

En el momento de la conquista no se puede reducir a lo más mínimo como hemos dicho anteriormente, debemos tener en cuenta los sucesos que marcaron el tiempo de la colonia como muy bien lo hace Rousseau, que en medio del dialogo intenta cuestionar a Cristóbal con su actuar y el de los demás. Las justificaciones que le hace a Cristóbal son fuertes por ejemplo cuando le menciona la fuerza que se utilizo y que eso va contra el evangelio, o como al sacar el mineral corrompió a los pueblos, dejando al margen la identidad de ellos, no tomarlos como personas racionales, sino someterlos a trabajos duros.

Pero que es mejor ¿Tener la idea de una conquista pacifica? O ¿atrevernos a leer algo narrado de manera ficticia para descubrir los posibles hechos? La respuesta solo la podremos localizar en la medida que uno se interese por saber del pasado, un pasado que no implica ver unos cuantos años atrás, mas bien es ver los orígenes de nuestra sociedad, lo que intenta el documento de Jose Cecilio del Valle, es precisamente eso revalorar lo desvalorado. En la colonización no todo fue oscuro porque trajo avances a los pueblos del continente americano, pero también trajo consigo mucha crueldad por parte de los poderosos en este caso los españoles.

Para estos análisis en la historia siempre se requerirá tener la mayor cautela posible porque el objetivo de la misma puede ser utilizado a la misma conveniencia de cada uno, por tanto no podemos aceptar todo lo que se nos dice pero tampoco desconfiar de todo. Deberá existir un punto de equilibrio para hacer que el pasado sea el futuro del presente como se nos hizo mención en una clase, en conclusión nuestros países carecen de la historia, y al carecer de esta información siempre tendremos personas que van hacernos perder las raíces y aprovecharse de la gran riqueza que poseemos, es necesario no esperar que otros nos vengan a decir que es lo que tenemos, nosotros mismos con estas lecturas nos deben ayudar a fomentar la historia.

Bibliografía

Jose Cecilio del Valle, Obra escogida

Tomo III, Guatemala: Tipografía Nacional, 2011

LA DEPRESIÓN DEL SIGLO XVII

A fines del siglo XVI parece ser que la estructura de la supuesta colonización, se está definiendo, para bien de los españoles, sobre todo en la economía. La situación empieza a cambiar en la segunda mitad del siglo XVII. Pues fue la mayor desventura que el Reino de Guatemala empiezo a vivir.  ¿Qué está pasando? Pues en este mismo siglo en Europa, se termina la edad media, con el Renacimiento, y la modernidad. Grandes avances del pensamiento filosófico se están desarrollando, por lo cual se le llama también el “siglo de la física” por los aportes de Galileo, Descartes y Newton, entre otros. ¿Por qué la decadencia en Centroamérica?

Dice Héctor Pérez, de este siglo “la vida de Centroamérica se ruralizó progresivamente” (Perez, 2010), es decir, inicio la decadencia económica.  Después del saqueo de la riqueza del área, de la dominación española, ya el Reino de Guatemala vivía del tributo de los indígenas, y esto implicaba más explotación y esclavitud ilegalmente. Después de cuatro siglos ¿Por qué el pasado sigue pasando? No ha cambiado mucho Centroamérica casi en todo su territorio, sigue siendo explotado y dominado por opresores, que tiranizan con los impuestos y, además, se introduce un sistema capitalista que aliena a los individuos como títeres, que no deben pensar, pues si a alguno se le ocurre sublevarse es eliminado, como objeto sin valor e inservible para la producción de su riqueza. Así como los indios eran esclavizados ilegalmente, ahora lo hacen bajo el camuflaje de un supuesto salario mínimo, y otras leyes del trabajo que nadie cumple. Pues qué le queda al pobre centroamericano, más que conformarse con vivir miserablemente, o morir de hambre, pues los imperialistas tienen el control económico.

En ese mismo siglo Thomas Hobbes escribe su famoso libro, el Leviatán, y aquí señalo una de sus más famosas frases: “Homo homini lupus est” (“El hombre es un lobo para el hombre”). En el estado de naturaleza el hombre es  egoísta y salvaje con sus semejantes. Los más fuertes son los que después se convierten en este terrible monstro, que devora a sus víctimas. Esa fue España, el Leviatán para esta tierra. La decadencia que apenas sufrió, la supero, pero para Centroamérica ha permanecido.  Los países Centroamericanos son ricos, pero viven como pobres a causa de la opresión de los imperialistas que siguen esclavizando con trabajo mal remunerado, callando al pueblo con una pantalla que ellos llaman “solidaridad” y “progreso”, y no son más que un cúmulo de mentiras. Cuatro siglos, y no ha terminado la decadencia de nuestros pueblos. Mientras en este mismo siglo hay progreso económico, científico y de pensamiento en Europa, Centroamérica se estigmatizo como territorio tercermundista. El siglo XVII algunos le llaman el siglo olvidado, pero para estos países, es el siglo que no se puede olvidar, pues no se ha terminado la depresión y opresión.

Bibliografía

Perez, H. (2010). Breve historia de Centroamérica. Madrid: Dianja.

Popol  wuj

El Popol Wuj es un libro cargado de misterios y acontecimientos  relacionados a la creación del mundo en el que actualmente vivimos, es interesante conocer e indagar los diferentes puntos de vista que tienen otras civilizaciones acerca del origen del ser humano, en esta caso los mayas y su mitología logran hacer muchas coincidencias con la religión cristiana acerca de la creación del mundo. Empiezan creando la tierra y a los animales, cabe explicar que en esta mitología son muchos dioses los creadores a diferencia del cristianismo que solo es uno, la tierra es poblada de esta especie, sin embargo los dioses necesitan ser  alabados reconocidos por su creación en este caso los animales,  pero los animales no responde a su necesidad solo hacen ruidos mas no pudieron hablar, con esto se ve que estos dioses son dioses imperfectos porque necesitan ser reconocidos por alguien a diferencia del Dios de los cristianos que no necesita de sus creaciones para sentirse complacido, los dioses hacen al hombre de diferentes formas de barro, lodo, madera y por ultimo de maíz que será la  creación perfecta que ellos necesitan para que este hombre los reconozca y los alabe, haciendo este análisis se ve como los dioses crean al hombre con el fin que sean reconocidos por ellos.

Por otro lado se narra la historia de los dos hermanos gemelos Junajpu e Xbalanke en donde se cuentan muchas historias heroicas de parte de ellos, es interesante saber que estos personajes tenían la capacidad de ser como semidioses podían hacer y deshacer lo que quisieran hasta tal punto de eliminar y vencer a los señores de Xibalba, el descubrir cómo algunos animales tienen características modificadas por parte de estos dos hermanos, como la rata que le quemaron la cola y por eso el ratón su cola no tiene pelos o el venado que lo intenta agarrar y le cortan la cola y por eso es pequeña, todos estos aspectos son de agrado conocerlos y es allí donde se ve como estos dos hermanos tienen el poder también de modificar aspectos de los animales. Esta mitología suele tener muchos errores respecto a la supremacía de un solo dios o la manera de hacer creaciones imperfectas etc. Pero que sin embargo dejan una buena enseñanza respecto a él origen del mundo en que vivimos  y de cómo fue que surgieron las primeras culturas e idiomas en Guatemala.